Crónicas y Leyendas Mexicanas

2012-01-18T10:28:00.000-08:00

LINK: REVISTA ORALIDAD Y CULTURA NÚM. 2

Estimados amigos y amigas de la cuentería, de las artes escénicas, de la vida cultural y creativa, de la bohemia, ya está aquí el número 2 de nuestra revista virtual

ORALIDAD Y CULTURA
Tradición oral, artes escénicas, literatura, comunicación

Es una revista para compartir con todo el mundo que se dedica a la cultura y a la creatividad como estilo de vida. Abrazos a todos.
Jermán Argueta
Director general

Director general: Jermán Argueta
Director en México: Ernesto Licona Valencia
Director en España y Norte de África: Antonio González Beltrán
Director en Colombia: Alexander Díaz Gómez
Directora en Argentina: Laura Dippólito

2012-01-17T18:38:00.000-08:00

LINK: REVISTA ORALIDAD Y CULTURA NÚM. 1

Para ustedes, presentamos la revista virtual

Oralidad y Cultura Tradición oral, artes escénicas, literatura, comunicación

Lo nuevo en la vida creativa es una luz que viene desde dentro. Y sólo es la aventura lo que habla del destino que se toca con los cinco sentidos puestos en el signo escrito que orienta lo que nace. Esta revista de Oralidad y Cultura es signo escrito en el mundo virtual y tangible de Internet. Es para ustedes. Léanla para que sean, los invitamos, parte de este mundo amplio e infinito de la Oralidad. Va con el corazón en la palabra.

Jermán Argueta, Director General

Artistas de la escena y académicos los esperan en esta revista virtual, de periodicidad bimestral, sin fines de lucro.
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2010-09-15T07:10:00.000-07:00

Se propaga malévolamente una falsa excomunión de Hidalgo.

Por J. Jesús García y García / El ObservadorPublicado
el 1 de Septiembre de 2009

Un fraude histórico que algunos se tragan por ser ingenuamente crédulos y otros por ser ciegamente religiófobos se viene difundiendo profusamente ante la cercanía del segundo centenario de la iniciación de la independencia nacional, con el deseo insano de que la Iglesia aparezca como una loca furiosa, carente de todo sentido de la caridad.

Vayamos por partes: en los blogs y páginas diversas de internet en las cuales se da cabida indiscriminada a opiniones de los lectores llevamos alto riesgo de desplegar, sin quererlo, una sarta de frases groseras y obscenas (leperadas, para darles nombre corto; y de la ortografía ya ni hablemos). Este desafuero se origina en un trastorno expresivo, hábito insocial (¿con raíces patológicas?), llamado «coprolalia», cuyo nombre deriva semánticamente del prefijo griego copros, excremento, heces, y del sufijo laliá, conversación.

Lo anterior es suscitado, en este caso concreto, por innumerables páginas electrónicas, como, por citar alguna, el blog de Laura Campos Jiménez, quien se hace llamar «historiadora por la Universidad de Guadalajara», el cual abre con la siguiente cita de Enrique C. Rébsamen: «No falsifiques la historia ni con la mejor intención, ni siquiera por patriotismo». Y resulta que doña Laura lo que hace es, precisamente, falsificar la historia, o trasladar, avalándolos, escritos cuya veracidad no es comprobable, lo cual viene a ser lo mismo. Y lo hace con la clara intención de despertar encendidas reacciones, a sabiendas de que promueve la coprolalia.

La señora Campos se suma a la extensa nómina de difundidores de una excomunión supuestamente fulminada contra el cura don Miguel Hidalgo y Costilla, declaración que ciertamente inspira repugnancia y vivo horror por increpante y demoledora… pese a ser apócrifa. Sobrecoge e indigna el lenguaje que en dicho «documento» se emplea, y no se puede creer que ese haya sido el lenguaje institucional de la Iglesia; apenas, si acaso, el particular de algunos eclesiásticos exaltados (que no faltaron, sospecho, en el ámbito de la Santa Inquisición). Júzguese esta muestra: «Sea condenado Miguel Hidalgo y Costilla, en dondequiera que esté. Que sea maldito en la vida o en la muerte, en el comer o en el beber; en el ayuno o en la sed, en el dormir, en la vigilia y andando, estando de pie o sentado; estando acostado o andando. Que sea maldito en su pelo, que sea maldito en su cerebro, que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes […] Que el hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga. Y que el cielo, con todos los poderes que en él se mueven, se levante contra él. Que lo maldigan y condenen. ¡Amén! Así sea. ¡Amén!».

Intrépidamente doña Laura y los blogueros afines (muchos de ellos se proclaman masones) interpolan la falsa excomunión en la causa de Hidalgo porque amplifica notablemente la impiedad con la que habría actuado en el caso la Iglesia católica. ¿Se vale eso? No, pero sirve («miente, que algo queda», decía Goebbels parodiando, según parece, a Maquiavelo).

El estudio «Las peripecias de una extraña ‘excomunión’ medieval», que publicó el padre Fernando Pascual en Catholic net, nos ilumina. Define la excomunión: una sanción penal de la Iglesia que se aplica ante pecados de especial gravedad; pena severa, ciertamente, pero también pena medicinal, pues se trata de curar y de ayudar a quien ha cometido el delito. Y nos relata que en Rochester, Inglaterra, el obispo Ernulfo (1040-1124) preparó la edición de numerosos textos eclesiásticos y jurídicos de Inglaterra y de su propia sede episcopal (Textus roffensis), entre los cuales hay una excomunión, redactada de modo impersonal, a manera de machote o formulario con espacios en blanco para rellenar, de la cual no sabemos si alguna vez fue aplicada en una situación concreta, pero que no quedó abandonada en los archivos de Rochester sino que, recogida y divulgada como un curioso escrito del pasado, todavía se publicó en volumen en el siglo XIX.

Todo indica que alguien —¿ya en el siglo XX?— hizo reaparecer aquella excomunión para aplicarla al juicio de Hidalgo, pero suprimiendo este importante remate: «...a no ser que se arrepienta y ofrezca justa reparación». Porque «la excomunión y las maldiciones de este texto dejarían de aplicarse sobre un infractor si hace penitencia y repara su culpa», subraya el padre Pascual.

Acerca de don Miguel Hidalgo y su lucha por la independencia han escrito, en forma monográfica o como parte de un estudio más amplio, entre otros: Alamán, Altamirano, Bravo Ugarte, Bulnes, Bustamante, Castillo Ledón, Cué Cánovas, Mariano Cuevas, Juan N. Chávarri, Ezequiel A. Chávez, Alfonso García Ruiz, González Obregón, José María Lafuente, los hermanos Méndez Plancarte, fray Servando, José María Luis Mora, Pereyra, Agustín Rivera, Justo Sierra, Alfonso Toro, Ernesto de la Torre, Vasconcelos, Alejandro Villaseñor, Luis Villoro, Zamacois, Zavala y Zerecero …y que me perdonen los que omito sin querer. Ninguno de ellos (los hay de todas tendencias) usa en momento alguno el texto de la «excomunión roffensis», es decir, la apócrifa de que vengo hablando, a pesar de que algunos de ellos hubieran encontrado verdadero gozo en ello. Si no la usan es porque nada tuvo que ver en el asunto de Hidalgo. Además, se conserva una muy considerable cantidad de papeles referentes al cura de Dolores, y para ello no hay más que consultar las compilaciones documentales que hicieron Juan E. Hernández y Dávalos, Carlos Herrejón Peredo y Antonio Pompa y Pompa. La «excomunión roffensis» no aparece.

La excomunión de Hidalgo usando como texto el modelo opcional que ofrecía en el siglo XII una Iglesia local de Inglaterra, al cual vengo refiriéndome como «excomunión roffensis», no tiene sustento en las más elementales reglas de la historiografía: nadie indica la fuente o volumen de referencia alguno y circulan, como dice el padre Pascual, demasiadas versiones diferentes del mismo «documento», lo cual es un motivo poderoso para poner en duda su autenticidad; así, unos dan frases de más, que en los otros vienen a ser de menos, y no sólo hay errores de los llamados «de dedo» sino que se hallan diferencias que parecen de traducción y hasta de criterio personal, a las cuales no habría lugar si se tratara de una cédula genuina. Hay quien dice que el «documento» fue emitido por el Papa Pío VII y otros afirman que fue emitido por el obispo de Michoacán don Manuel Abad y Queipo. Que el emisor haya sido Pío VII es imposible, ya que este pontífice estuvo prisionero de Napoleón desde mediados de 1809 hasta principios de 1814; además, una declaración papal en el caso de Hidalgo era totalmente innecesaria, porque de ella debía encargarse el obispo de la diócesis correspondiente, máxime cuando se trataba de un anatema automático, sin necesidad de juicio (latae sententiae).

La excomunión dictada por Abad y Queipo (éste sí un documento auténtico) dice en su parte conducente: «…usando de la autoridad que ejerzo como obispo electo y gobernador de esta mitra, declaro que el referido don Miguel Hidalgo, cura de Dolores, y sus secuaces, los tres citados capitanes [Allende, Aldama y Abasolo], son perturbadores del orden público, seductores del pueblo, sacrílegos, perjuros, y que han incurrido en la excomunión mayor del Canon Siquis suadente diabolo, por haber atentado [contra] la persona y libertad del sacristán de Dolores, del cura de Chamacuero y de varios religiosos del convento del Carmen de Celaya, aprisionándolos y manteniéndolos arrestados. Los declaro excomulgados vitandos [eran llamados así aquellos con quienes no se podía lícitamente tratar ni comunicar en las cosas que se prohibían por la excomunión mayor], prohibiendo, como prohíbo, el que ninguno les dé socorro, auxilio y favor, bajo la pena de excomunión mayor, ipso facto incurrenda, sirviendo de monición este edicto, en que desde ahora para entonces declaro incursos a los contraventores [….] 24 de septiembre de 1810. Manuel Abad Queipo, obispo electo de Michoacán» [Cfr. HERNÁNDEZ Y DÁVALOS, Juan E., Colección de documentos para la historia de la guerra de independencia de México, t. II, Docto. 44]. Aunque no lo diga en forma expresa, no cierra la puerta al arrepentimiento, y de ninguna manera es una «sentencia al infierno», mientras que la excomunión apócrifa sí lo es claramente.

Preciso: I. Don Miguel Hidalgo no incurrió en excomunión alguna por haber iniciado la guerra de independencia. II. Se instruyeron en contra del generalísimo insurgente dos procesos: uno militar y otro inquisitorial. El primero concluyó con el ajusticiamiento del reo, previa degradación sacerdotal «conforme a la práctica y solemnidades que para iguales casos prescribe el pontifical romano». El proceso inquisitorial no llegó a la fase de sentencia y fue sobreseído casi dos años después del fusilamiento de Hidalgo, según reza el último párrafo del expediente respectivo: «El Inquisidor y Fiscal juzga que no resultan méritos bastantes para absolver la memoria y fama del reo Miguel Hidalgo y Costilla, Cura que fue de Dolores y Capitán general de los Insurgentes, ni tampoco resultan méritos suficientes para condenarla, por lo que, teniéndolo Vuestra Señoría a bien, se sirva mandar que se archive este Expediente o lo que fuere de su mayor agrado» [Cfr. Juan Sosa Esquivel, Historia de México]. III. Fue innecesario un tercer proceso, el canónico, para dictar la censura de excomunión contra el cura de Dolores por haber atentado contra la seguridad y la vida de varios eclesiásticos, porque se trataba de un asunto latae sententiae y no ferendae sententiae. Empero, el obispo Abad y Queipo (cuya legitimidad episcopal es muy discutida) lanzó una declaratoria excomulgadora el 24 de septiembre de 1810, y la sostuvo en sus escritos de 30 de septiembre y 8 de octubre del mismo año.

Como dice el padre Cuevas, a Hidalgo, sin justicia, después de su muerte, se le ha querido hacer padre del liberalismo impío y masónico. Pero una cosa está sobradamente probada: Hidalgo no murió como masón, rechazando los sacramentos y maldiciendo a la Iglesia; murió como bueno y fervoroso cristiano, con un crucifijo en las manos, el martes 30 de julio de 1811. Y antes, el 15 de diciembre de 1810, había respondido, dice el padre Manuel Fraile Miguélez, «con valentía, indignación y gravedad […] haciendo alarde de su fe: ‘Me veo en la triste necesidad de satisfacer a las gentes sobre un punto que nunca creí se me pudiese tildar, ni menos declarárseme sospechoso para mis compatriotas. Hablo de la cosa más interesante, más sagrada, y para mí la mas amable: de la religión santa, de la fe sobrenatural que recibí en el bautismo. Os juro, desde luego, amados conciudadanos míos, que jamás me he apartado ni en un ápice de la creencia de la santa Iglesia católica; jamás he dudado de ninguna de sus verdades; siempre he estado íntimamente convencido de la infalibilidad de sus dogmas, y estoy pronto a derramar mi sangre en defensa de todos y cada uno de ellos’. A un hombre que así se expresaba, y luego veremos todavía más elocuentemente expresarse en la hora de la muerte, se le podrán atribuir otras debilidades; pero jamás tildarle con la nota de herejía».

Sirvo ahora al lector la falsa joya atrapaincautos que circula a porfía y que yo he venido apodando «excomunión roffensis». Tanto empeño se ha puesto en difundirla que quizás usted ya la conozca. El lenguaje que en ella se emplea podría ser reflejo de una maledicencia alcanzada en la Edad Media, pero, por lo menos del concilio de Trento para acá, no puede ser de uso eclesial:

«Por la autoridad de Dios Todopoderoso, el Padre, Hijo y Espíritu Santo; y de los santos cánones, y de la Inmaculada Virgen María madre y nodriza de nuestro Salvador; y de las virtudes celestiales, ángeles, arcángeles, tronos, dominios, papas, querubines y serafines y de todos los santos patriarcas y profetas; y de los apóstoles y evangelistas; y de los santos inocentes, quienes a la vista del Santo Cordero se encuentran dignos de cantar la nueva canción; y de los santos mártires y santos confesores, y de las santas vírgenes, y de los santos, juntamente con todos los santos elegidos de Dios: sea excomulgado Miguel Hidalgo y Costilla, ex cura del pueblo de Dolores. Lo excomulgamos y anatematizamos, y lo secuestramos de los umbrales de la iglesia del Dios omnipotente, para que pueda ser atormentado por eternos y tremendos sufrimientos, juntamente con Datán y Avirán, y aquellos que dicen al Señor: ¡Apártate de nosotros, porque no deseamos uno de tus caminos!, y así como el fuego del camino es extinguido por el agua, que sea la luz extinguida en él para siempre jamás. Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lo maldiga. Que el Espíritu Santo, que nos fue dado en nuestro bautismo, lo maldiga. Que la santa cruz a la cual ascendió Cristo por nuestra Salvación, triunfante de sus enemigos, lo maldiga. Que la santa y eterna Virgen María, madre de Dios, lo maldiga. Que todos los ángeles y arcángeles, principados y potestades, y todos los ejércitos celestiales lo maldigan. Que San Juan el precursor, y San Pedro y San Pablo y San Andrés y todos los demás apóstoles de Cristo juntamente lo maldigan. Y ojalá que el resto de sus discípulos y los cuatro evangelistas, quienes por sus predicaciones convirtieron al mundo universal, y ojalá que la santa compañía de mártires, y confesores, quienes por sus santas obras se han encontrado agradables al Dios Todopoderoso, lo maldigan. Ojalá que el Cristo de la Santa Virgen lo condene. Ojalá que todos los santos desde el principio del mundo y todas las edades, quienes se hallan ser los amados de Dios lo condenen; y ojalá que los cielos y la tierra y todas las cosas que hay en ellos lo condenen. Que sea condenado donde quiera que esté, en la casa o en el campo: en los caminos o en las veredas; en las selvas o en el agua, o aún en la iglesia. Que sea maldito en el vivir y en el morir; en el comer y el beber; en el ayuno o en la sed; en el dormitar o en el dormir; en la vigilia o andando; estando de pie o sentado; acostado o andando; mingiendo o cancando y en todas las sangrías. Que sea maldito interior y exteriormente. Que sea maldito en su pelo. Que sea maldito en su cerebro. Que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes, en su frente y en sus oídos; y en sus cejas y en sus mejillas; en sus quijadas y en sus narices; en sus dientes anteriores y en sus molares; en sus labios y en su garganta; en sus hombros y en sus muñecas; en sus brazos, en sus manos y en sus dedos. Que sea condenado en su pecho, en su corazón, y en todas las vísceras de su cuerpo. Que sea condenado en sus venas, en sus músculos, en sus caderas, en sus piernas, pies y uñas de los pies. Que sea maldito en todas las junturas y articulaciones de su cuerpo. Que desde la parte superior de su cabeza hasta la planta de sus pies, no haya nada bueno en él. Que el Hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga, y que el cielo con todos los poderes que hay en él se subleven contra él, lo maldigan y lo condenen.- Amén. ¡Así sea! Amén».

(Publicado originalmente en el semanario El Observador de

la Actualidad durante 5 números de julio y agosto de 2009).

Fuente: http://analistascatolicos.org/2009/09/01/se-propaga-malevolamente-una-falsa-excomunion-de-hidalgo-por-j-jesus-garcia-y-garcia-el-observador

EXCOMUNIÓN DE MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA

2010-09-15T06:22:00.000-07:00

DECRETO DE EXCOMUNIÓN
CONTRA EL CURA MIGUEL HIDALGO

Decreto lanzado por el obispo Manuel abad y Queipo,
Obispo de Michoacán de 1810 a 1815

“Por autoridad del Dios Omnipotente, El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo y de los santos cánones, y de las virtudes celestiales, ángeles, arcángeles, tronos, dominaciones, papas, querubines y serafines, de todos los santos inocentes, quienes a la vista del santo cordero se encuentran dignos de cantar la nueva canción, y de los santos mártires y santos confesores, y de las santas vírgenes, y de los santos, juntamente con todos los santos y electos de Dios:

Sea condenado Miguel Hidalgo y Costilla, ex cura del pueblo de Dolores.
Lo excomulgamos y anatemizamos, y de los umbrales de la iglesia
del Todo poderoso Dios, lo secuestramos para que pueda ser atormentado eternamente
por indecibles sufrimientos, justamente con Dathán y Habirán y todos aquellos
que le dicen al señor Dios: ¡Vete de nosotros, porque no queremos ninguno
de tus caminos! Y así como el fuego es extinguido por el agua,
que se aparte de él la luz por siempre jamás.

Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lo maldiga.

Que el Espíritu Santo, que nos fue dado a nosotros en el bautismo, lo maldiga.

Que la Santa Cruz a la cual Cristo, por nuestra salvación, ascendió victorioso sobre sus enemigos lo maldiga.

Que la santa y eterna madre de Dios, lo maldiga.

Que San Miguel, el abogado de los santos, lo maldiga.

Que todos los ángeles, los principados y arcángeles, los principados y las potestades
y todos los ejércitos celestiales, lo maldigan.

Que sea San Juan el precursor, San Pablo y San Juan Evangelista, y San Andrés
y todos los demás apóstoles de Cristo juntos, lo maldigan.

Y que el resto de sus discípulos y los cuatro evangelistas, quienes por su predicación convirtieron al mundo universal, y la santa y admirable compañía de mártires y confesores, quienes por su santa obra se encuentran aceptables al Dios omnipotente,
lo maldigan.

Que el Cristo de la santa Virgen lo condene.

Que todos los santos, desde el principio del mundo y todas las edades, que se encuentran ser amados de Dios, lo condenen.

Y que el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, lo condenen.

Sea condenado Miguel Hidalgo y Costilla, en dondequiera que esté, en la casa o en el campo, en el camino o en las veredas, en los bosques o en el agua, y aún en la iglesia.

Que sea maldito en la vida o en la muerte, en el comer o en el beber; en el ayuno o en la sed, en el dormir, en la vigilia y andando, estando de pie o sentado; estando acostado o andando, mingiendo o cantando, y en toda sangría.

Que sea maldito en su pelo, que sea maldito en su cerebro, que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes; en su frente y en sus oídos, en sus cejas y en sus mejillas,
en sus quijadas y en sus narices, en sus dientes anteriores y en sus molares, en sus labios y en su garganta, en sus hombros y en sus muñecas, en sus brazos, en sus manos y en sus dedos.

Que sea condenado en su boca, en su pecho y en su corazón y en todas las vísceras de su cuerpo.

Que sea condenado en sus venas y en sus muslos, en sus caderas, en sus rodillas, en sus piernas, pies y en las uñas de sus pies.

Que sea maldito en todas las junturas y articulaciones de su cuerpo, desde arriba de su cabeza hasta la planta de su pie; que no haya nada bueno en él.

Que el hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga.

Y que el cielo, con todos los poderes que en él se mueven, se levanten contra él.
Que lo maldigan y condenen. ¡Amén! Así sea. ¡Amén!

Lo aquí presentado pertence al Textus Roffensis, escrito en el siglo XII por el Obispo Ernulfo. A modo impersonal con forma de formulario o machote con espacios en blanco para rellenar.Se le atribuyó a la excomunión del Cura Hidalgo hasta el siglo XX sin ninguna base histórica.

Para más información visite: http://analistascatolicos.org/2009/09/01/se-propaga-malevolamente-una-falsa-excomunion-de-hidalgo-por-j-jesus-garcia-y-garcia-el-observador/

VOCES QUE VIENEN DEL MAR

2009-11-30T15:14:00.000-08:00

Crónicas y Leyendas ahora les ofrece relatos del mar que entraron a tocar las tierras para que hablaran los imaginarios, nuestros muertos y aparecidos. En esta entrega ustedes podrán escuchar el rumor del agua, el murmullo de las voces, los vientos que mueven el pensamiento y el oleaje de la mar. En esta entrega ustedes podrán acercarse a nuestras playas de arena, de tinta virtual e imágenes como regalo. Sean pues, bienvenidos a estos relatos.

LA MULATA DE CÓRDOBA

2009-11-25T20:06:00.000-08:00

Por Jermán Argueta

La Mulata de Córdoba es una bella leyenda, que aunque no tiene asidero en la historia real, sí representa el imaginario colectivo que imperaba en la época virreinal y que veía en la mujer la posibilidad de ser tentada por el Diablo. Esta mentalidad llegó con los españoles al desembarcar en tierras de América y ejercer su dominio a principios del siglo XVI.

La historia documenta los primeros casos de mujeres quemadas allá por los años de 1397 en Boltinger, Suiza. Y desde este siglo XIV hasta el XVIII, la mujer en Europa y, por supuesto, ya en América será como lo enuncia Juan Crisóstomo: la enemiga de la amistad, el mal necesario, la tentación natural, la calamidad deseable, el peligro doméstico, el flagelo deleitoso, el mal pintado con colores claros.

Y el teólogo e inquisidor Bernardo Rategno decía, palabras más, palabras menos, que Eva fue creada de la costilla de Adán y puesto que la costilla es un hueso curvo, el espíritu de la mujer no dejaba de ser retorcido y perverso. El Diablo tentó a Eva y ésta sedujo a Adán y lo condujo a la falta. Y hasta hoy, paradoja de los males de la humanidad, muchos religiosos siguen pensando que la mujer es responsable de la caída del hombre.

¡Ah, la mujer! Ha tenido que soportar, desde entonces, la misoginia de los religiosos desde esas épocas llevadas al extremo, para resaltar en ellas su virginidad como santificación (la Virgen es pura) y su cuerpo como tentación y pecado. Tocar el cuerpo de la mujer era incendiar la pasión y vivir las formas más extremas del placer. Y la fornicación era caer en el pecado. Así en el año de 1486, Jacob Sprenger y Henri Institoris publican en Estrasburgo un libro de éxito extraordinario llamado Malles maleficarum, el Martillo de las brujas, donde señalan el vínculo entre la brujería y la mujer.

Y la brujería, desde esos tiempos, no está más que ligada al chamanismo y a la relación mágica con la curación. Las artes de la curación también están ligadas con la magia y la magia era vista como maléfica.

Regresando a La Mulata, no podemos más que sorprendernos que ella, con su belleza y sus dones para curar, también sorprendió a los inquisidores y... ya es hora de disfrutar la leyenda...

Ahí, en una de las mazmorras del palacio de la Santa Inquisición, está La Mulata de Córdoba. Y camina por su celda de cuatro varas de ancho por cinco de largo. Camina, camina y escucha los gritos y los lamentos que vienen de la sala de tortura. Escucha como una mujer está siendo lacerada con el hierro candente sobre su cuerpo desnudo. Escucha cómo el verdugo pone el hierro al rojo vivo sobre un lunar que tiene en el vientre. Y oye los gritos del Fiscal del Santo Oficio que le pide que confiese su pacto con el Diablo. Y La Mulata escucha que la mujer pide piedad invocando a Dios y suplica que ya no la torturen.

Y La Mulata camina y camina y huele las secreciones de la vida y de la muerte, de la muerte que acecha. Siente la sangre muerta en su nariz; de los muertos que un día estuvieron ahí con vida y que en el encierro y en la tortura dejaron la vida en la mazmorra. De pronto, el pensamiento se la va a la Villa de Córdoba, donde nació. Hija de padre español y madre negra, aprendió las artes de la curación de su abuela que bien conocía de hierbas y de los dolores del cuerpo y del alma. Aprendió también de su madre a conocer las enfermedades mirando los ojos de la gente.

Y La Mulata creció en la villa de Córdoba y ya de grande se hacía acompañar de un negro grande y viejo. De su fiel acompañante, la gente comentaba que era el mismísimo Diablo sólo por ser fiel. Otros decían que esa hermosa mulata tenía poderes mágicos y que al mismo tiempo se le podía ver en Antequera (hoy Oaxaca), Valladolid (hoy Morelia) o en la ciudad de México. Y que en noches de luna grande y plateada se le veía volar sobre una escoba surcando la oscuridad y reír con sus dientes aperlados. Muchos más decían que de su choza por las noches salían lengüetas de fuego y que con su pelo negrísimo y ensortijado seducía a bellos mancebos y a nobles caballeros.

Un día, cuentan, llegó un negro delgado y pequeño a su choza y le dijo, llorando y herido:
—Mulatita, que el amo me ha golpeado con el látigo y el machete. Que golpea a mis hijos y a mi mujer. Que me ha sangrado la espalda y los brazos.
La Mulata le dio palabras de alivio y pasando sus manos tersas y poniendo yerbas sobre las heridas de la espalda le dijo amorosa y triste:

—Mira mi negrito, estos castigos un día pasarán. Los castigos para los negros y los indios un día serán cosa del pasado. Ya lo verá mi negro, ya no habrá látigos ni golpes.

Muchas de las veces también les daba dinero en tomines y reales, para que se compraran alimento o prendas o les regalaba alguna gallina, de las que recibía como pago por sus curaciones, para que sanaran más pronto con un buen tazón de caldo.

Y si la bella mulata acrecentaba su fama como curandera, para algunos; hechicera, para otros; también era cierto que socorría de buen corazón a sus hermanos de raza y a los indios en su desgracia. En la iglesia siempre se le veía por las mañanas dejar, religiosamente, su limosna a los pies de la virgen de los Dolores.

Pero a La Mulata también la visitaban algunas mujeres criollas que requerían ayuda para enamorar a algún caballero. Un día nublado llegó una dama de no muy buen ver, pobre y además muy sobradita de peso y, eso sí, con altas pretensiones:

—¡Mulatita, he venido a pediros que me prepares alguna pócima porque quiero que me despose un apuesto caballero, que bien me quiera y que tenga muchos reales y ducados y una buena hacienda!

—¡Hay mi'ja, que yo hago curaciones no milagritos!

—¡Está bien Mulatita, aunque no sea apuesto, pero que tenga muchos reales y que me quiera mucho!

—¡Mi'ja, qué cosas pedís!

—Está bien, aunque no tenga reales pero que bien me quiera.
Por la fama que bien ganada tenía, también llegaban a su choza gente que la quería conocer y cerciorarse de sus virtudes en la hechicería. Así, un día ya bien entrada la noche, llegó un caballero español que por fama tenía el haber dilapido la fortuna que le dejó su padre en los juegos legales por acuerdo real y prohibidos también por disposición real.

—¡Mulata, que me han hablado de vos, que sois una mujer que me puede preparar algo para recuperar la fortuna que he perdido en los juegos! ¡Que he perdido en los gallos, en las bolillas y los naipes! —La Mulata le miró la facha y le miró la desventura en sus ojos y su pronta muerte. El caballero, que ahora dejaba ver su rostro después de haberse quitado su amplia capa, pudo observar, alumbrado por la luz titilante de la vela, la cara hermosa y cuerpo bello de la mujer.

—¡Pero, vive dios! Por la virgen de La Macarena; que bella sois... por vos soy capaz de arrojar a mi mujer a un barranco ¡Mulata, pongo mi fortuna, la que aún me queda, a vuestros pies, pero larguémonos de aquí!

—¡Callad, caballero! ¿Qué queréis?

—¡La quiero a vos, la quiero para mi todos los días y todas las noches que me restan de vida!

—¡Callad, caballero y si eso a lo que lo venís, entonces podéis largaros ya!

—¡Está bien Mulata!— el hombre no tuvo más remedio que bajar la mirada ante la altivez y el rostro enigmático de La Mulata —Está bien, quiero que me hagáis algún amuleto o pócima. ¡Quiero recuperar todo lo perdido en el maldito juego!

Ahora, La Mulata deja de recordar y regresa a la mazmorra oscura y sofocante de olores agrios. Camina en círculo y escucha los gritos de la mujer que sigue siendo torturada y oye claramente las palabras del fiscal del Santo Oficio quien asegura, frente al cuerpo deshilachado de la mujer, que el lunar que tiene en el vientre es la prueba que necesitaban para acusarla de su pacto con Satanás.

Y La Mulata camina y camina por la estrechez de ese cuarto maloliente y huele las secreciones del encierro. Y la orina y la mierda pululan en medio de la oscuridad y de los ayes y lamentos de un hombre al que ahora el verdugo le arrancan con unas pinzas una a una de las uñas de sus manos. Y la sangre caliente incendia de color rojo púrpura las terroríficas pinzas que se abren y se cierran, y la uña y la sangre caen al piso ahí donde la sangre se mezcla con la mugre y se suma a la sangre seca de otros reos ya muertos en esa sala de tormentos.

La Mulata también escucha los ruegos de un reo (su abuela se lo dijo: “Tus oídos, mi negrita, serán finos y aprenderán a escuchar y a distinguir el canto de las aves y el dolor lejano de la gente”) que está colgado de unos grilletes sobre un muro ennegrecido por el humo de las antorchas que alumbran el lúgubre lugar. El hombre, que por ropa tiene sólo harapos, pide inútilmente agua para saciar su sed y untar sus labios resecos. De pronto La Mulata detiene su andar en su celda y de nueva cuenta su pensamiento se le va a la villa de Córdoba y recuerda...

Un día, ya por la tarde y después de que el cielo se despejaba de unas nubes que habían dejado caer un buen chubasco sobre las tierras de la villa de Córdoba, llegó agitada a la choza una dama española que bien vestía y mejores joyas mostraba en su pecho. Y ya en el centro de la humilde casita, y sin más preámbulo ni ceremonias ni protocolo, miró titubeante a La Mulata e inmediatamente le dijo lo que quería.
—¡Mujer, quiero saber con quién me engaña mi marido!

Tras la ventanita de la choza se miraba el perfil negruzco de los árboles que rodeaban la choza; arriba, el cielo tenía un azul intenso y unos jirones de nubes danzaban lentamente alrededor de una luna perezosa en cuarto creciente. La Mulata observó la desesperanza de la mujer. Tendría unos treinta años y un rostro ajado por los insomnios y el martirio de los celos.

La Mulata agarró los naipes y los empezó a barajar. Miró a la mujer, pasó el naipe por su cuerpo de ropas finas. Le pidió que tocara las cartas y una a una las empezó a dejar caer sobre la mesa hasta llegar a dieciséis: Empezó a leer el mensaje de las imágenes. Miro a la mujer, se miraron ambas, una con la ansiedad, otra con la certidumbre del mensaje de las cartas. La Mulata habló:

—Amita, tu marido no os engaña.

—¿Cómo que no me engaña? Me traiciona, lo sé. Este cuerpo mío lo sabe. Y aunque el duerme conmigo no me toca y el fuego de mi cuerpo me consume las entrañas y mis ganas de amar no me dejan, vos lo sabéis, ni siquiera dormir.

—¡Amita, vuestro marido no te engaña!

—¡Que si me engaña! ¡Sois una buena para nada! ¡Bah!
La mujer española agitó su amplio vestido y arrojó unos maravedíes y un par de ducados sobre la mesa y salió y su cuerpo se hundió en la oscuridad de la noche. Los perros ahora habían dejado de ladrar y en su olfato sólo retenían el olor de una mujer que deseaba amar y ser amada.

Cuatro, cinco días después, la misma mujer regresó a la choza y ella misma se encargó de abrir la puerta y sin más se dirgió a La Mulata que junto al fogón preparaba unos ungüentos de sábila con grasa de víbora.

Mirando fijamente a La Mulata, le exigió:

—¡Quiero que me digáis, ahora mismo, con quién me engaña mi esposo! Pero, no quiero naipes, preparaos otra cosa... ¡Por tu boca sabré con quién me engaña!

La Mulata observó esos ojos inquisidores de la mujer y esa obsesión que traía en la cabeza. Tomó una vasija y echo unos huesos pequeños en ella, agitó y agitó los huesos en medio de su choza, en medio de la noche. Miró los ojos de la mujer, miró la noche y su constelación de estrellas. Agitó una vez más y arrojó los huesos sobre el piso; una constelación de huesos como mensaje sobre la tierra estaba ahí frente a la mirada de la mujer. Arriba, una constelación de estrellas abrigó las pasiones bajo su mirada titilante.

La mujer española, inquirió con voz pausada:
—¡Decidme Mulata, con quién me es infiel quien debe de amar sólo a mí! ¡Apuraos con la respuesta!

La Mulata desenredó el mensaje de los huesos que estaban frente a ella.

—Amita, tu marido no te engaña.

—¿Cómo que no me engaña? ¡Maldita bruja, me engaña con vos! Tú que andas con ese viejo negro que es el mismísimo Diablo, también nos quitas a nuestros hombres... Tú me has robado el amor del marido mío.

—¡Tu marido no te engaña!

—Me engaña con vos, que me lo han dicho otras mujeres...¡Os voy a acusar con la Santa Inquisición, para que te quemen por bruja y hechicera!

—¡Tu marido no te engaña!
La mujer se salió de la choza y sin dar la espalda fue diciendo

—Os voy acusar con la Santa Inquisición.

—Tu marido no te engaña.

La mujer seguía amenazando con su voz atravesada por los celos.
—¡Os voy acusar con la Santa Inquisición, ya verás! ¡Os voy acusar con la Santa Inquisición! ¡Os advierto, os voy acusar con la Santa Inquisición!

La Mulata, retadora, la vio perderse en la oscuridad y ya agitando su cuerpo jocoso le gritaba y bailaba.

—Tu marido no te engaña, tu marido no te engaña, tu marido no te engaña, tu marido no te engaña...

Dos meses después el Santo Oficio llegó con unos guardias a la choza; el fiscal abrió la puerta para tomar presa a la bella curandera de la villa de Córdoba; pero La Mulata se estaba bañando y cuando el fiscal pudo mirar su cuerpo desnudo, sudoroso y cladavada la vista en las hermosas formas, le dijo con voz agitada y baja, para que no oyeran los guardias.

—Mulatita, he venido por vos. Pero si vuesa merced quiere os dejo escapar y luego nos encontramos y...

—¡Salid de aquí caballero! ¡Largaos de aquí!

—Pero Mulata que, si vos no aceptáis mi ofrecimiento, os van a quemar por hechicera. El quemadero de San Diego de la Ciudad de México os espara. ¡Mulata!

—¡Largaos de aquí que en cuanto me vista saldré! Y sábelo: este cuerpo mío nunca será tuyo!

Por el camino de Córdoba a la Ciudad de México, negros, mulatos, indios y mestizos la veían pasar en una carreta donde iba encerrada en una jaula con barrotes de palos. La miraban con su altivez y su hermosura:

—Mulatita, no dejéis que la Santa Inquisición os vaya a quemar viva —y lastimeramente agregaban a su desventura— ¡Quién cuidará de nosotros, Mulatita?

Ella les decía que no se preocuparan, que nada malo le sucedería, y su mano salía entre los barrotes y más manos de muchos colores de la tierra la acariciaban.

Ahora los recuerdos, recuerdos son, y La Mulata camina y de pronto detiene su andar y grita fuerte para ser escuchada.

—¡Carcelerooo! ¡Carceleroo, venid! ¡Carcelerooooo!

—¡Voto al diablo, qué queréis Mulata! ¡Qué son las dos de la madrugada! ¿Qué queréis?— El carcelero asomó sus ojos saltones por una pequeña ventana.

—¡Tráedme un carboncillo, buen carcelero, un carboncillo!

—¿Un carbón? Si quieres fuego yo te lo doy, Mulatita.

—¡Callad y traeme un carboncillo!

—¡Pero Mulata, en lugar de que estuvierais rezándole al Santísimo! Tráedme un carboncillo.

El carcelero se fue y regresó, entregó el carboncillo y se volvió a ir. En ese momento, La Mulata empezó a pintar, en el muro de la mazmorra, un gran barco con unas velas amplias y extendidas. Pintó y pintó... y cuando hubo terminado su obra, de nuevo grito fuerte; su grito retumbó como un eco por los amplios muros y celdas de la cárcel inquisitorial.

—¡Carcelerooooo! ¡Carcelero, presto venid aquí!

—¡Cuarto menos las cuatro de la mañana, ahora qué diablos queréis!
¡En lugar de que te estuvierais encomendandote al Señor!

—¿Qué le hace falta a mi barco, carcelero, decidme?

—¿Cuál barco? ¿Os estáis quedando loca? Rezad Mulata que te van a quemar pronto.

—¿Qué le hace falta a mi barco carcelero?
En ese momento una luz extraña iluminó el muro de la celda y el guardia pudo mirar un enorme barco.

—¡Ahhh! ¡Es un hermoso barco Mulata!

—¿Y qué le hace falta?

—¡Bahh! A tu barco sólo le hace falta que navegue...

—¡Si vos eso queréis, navegará!

Y La Mulata subió lentamente al barco y éste empezó a navegar en el oleaje de la pared, con las velas hinchadas de viento, hasta perderse en un rincón, en medio de una estruendosa carcajada.

—¡Ja,ja,ja!

Muy entrada la mañana, dos guardias pasaron a la celda por la joven hechicera. De La Mulata no vieron nada, sólo escucharon un viento que se agitaba en libertad.

El carcelero estaba muerto. ¡Muerto! Muerto, con sus ojos desorbitados como queriendo retener con la mitrada, la huida de un hermoso y gran barco.

VERACRUZ Y SAN JUAN DE ULÚA, SIGLO XIX

2009-11-25T20:02:00.000-08:00

VERACRUZ EN EL SIGLO XIX

2009-11-25T19:57:00.000-08:00

EL PUERTO DE ACAPULCO, SIGLO XIX

2009-11-25T19:45:00.000-08:00

EL GALEÓN ANUAL DE MANILA

2009-11-25T19:06:00.000-08:00

El Galeón anual de Manila, cuna del intercambio comercial
Por Francisco Ibarlucéa

Muchas personas han querido impresionar a los mexicanos con tratados de libre comercio Y la tan mentada globalización (que mejor pareciera globerización), pero ya a finales del siglo XVI los evangelizadores jesuitas habían marcado, tal vez sin proponérselo, la ruta comercial más importante de todos los tiempos, sí, la misma que buscara don Cristóbal Colón cien años antes, la mal llamada ruta de la Nao de la China, que no era Nao ni venía de aquel enorme país.

Se trata del Galeón anual de Manila, que partiese de dicho puerto en el mes de agosto (desde 1565 hasta 1758, año en que el último galeón, Covadonga, fue capturado por los corsarios ingleses) para arribar en octubre al puerto de San Diego de Acapu1co con su cargamento de mercaderías provenientes de Java, China, Khmer, Siang'Si...

Cristos de marfil, cerámica de Catay, balcones para casas señoriales (Valle de Orizaba, Heras Soto en la Ciudad de México, Écala en Querétaro, sólo como ejemplos), aromáticas especias y los productos más variados eran importados por este galeón. Buena parte de la mercancía se comercializaba en el mercado del Parián, el más importante de la Ciudad de México, en plena Plaza Mayor.

Del Camino Real de Tierra Adentro, Zacatecas, Querétaro -zona de importancia minera, ganadera y textil- llegarían bifurcaciones para que la ruta novohispana culminara en Puebla de los Ángeles, y finalmente en la Villa Rica de la Vera Cruz, donde se embarcaría todo este cúmulo comercial hacia Cádiz, España. Un circuito comercial completo.

Se mercaban muchos artículos suntuarios que se encontraban en las boletas que eran los billetes que expresaban el valor y derecho. Cada boleta era un paquete de una vara de largo por tres cuartos de ancho y un tercio de altura.

Según el largo o destino de cada español residente en Manila, tenía derecho a determinado número de fardillas, pero si se embarraba la mano a alguna autoridad portuaria se podía acceder a mejores condiciones. Los que más acumulaban boletas eran los chinos de Filipinas (sangleyes) a pesar de que no se les permitía ninguna.

Las personas que tenían derecho de boleta, compraban todo a su antojo, al mejor precio y las comerciaban con los sangleyes o con la gente rica que llegaba de la Nueva España, eso les garantizaba una ganancia sustancial, sin riesgos de hundimiento, apresamiento o arribadas.

El precio alcanzado por los productos en Acapulco, y que después se multiplicaba por toda América y Europa era altísimo: un millón de pesos en mercancías puestas en el puerto de Manila se convertía casi por arte de magia en cuatro millones plata en Acapulco, esta circunstancia empobreció a Filipinas. No había inversiones.

La mayor parte de las ganancias se quedaban en la Nueva España, una buena porción de los adjudicatarios de boletas viajaban para instalarse en dicho virreinato. Gran parte de la marinería y los soldados desertaban en cuanto obtenían las ganancias en la Feria de Acapulco.

Sólo hubo tres apresamientos en doscientos años, cuatro intentos de asalto (no cualquier pirata se atrevía a abordar un barco de esa magnitud equipado con infantería de marina) y veinte hundimientos, ya que la zona es pródiga en baguios o huracanes. Podía suceder que al divisar California la mitad de la tripulación ya estuviera enferma de escorbuto y toda clase de males provocados por la putrefacción del agua. El número de muertos era siempre considerable y si entre ellos había pilotos, gavieros, carpinteros y juaneteros existía además la posibilidad de un naufragio. Las ganancias en Acapu1co apenas compensaban el terror del viaje.

Pero cuando un barco se veía forzado a regresar a Manila (a esto se le llamaba arribada), nadie compraba las boletas y apenas había dinero para fletar el nuevo galeón. Todo tenía que ver con la codícia: se embarcaban más de cuatro mil fardos -contrabando- y hasta el agua escaseaba con tal de alojar en su lugar estos productos, confiando como recurso en el agua de lluvia.

Pocos hombres llegaron a hacer completa la travesía y la mayoría de estos valientes marineros lo hicieron sólo una vez en sus vidas. Pero existió un hombre valiente y avezado que alcanzó la notoriedad de una leyenda en altamar... (Continúa en EL GALEÓN ANUAL DE MANILA II: Don Jerónimo de Gálvez, piloto del Galeón de Manila y San Diego de Acapulco, el capitán de las tornavueltas).

D. JERÓNIMO DE GÁLVEZ El Galeón de Manila II

2009-11-25T18:52:00.000-08:00

Don Jerónimo de Gálvez, piloto del Galeón de Manila y San Diego de Acapulco: El capitán de las tornavueltas
Por Francisco Ibarlucéa

El piloto más entrañable y respetado del galeón del Pacífico fue sin lugar a dudas don Jerónimo de Gálvez. Nacido en la Cartagena española, pilotaba lo mismo por el Mediterráneo que por el Atlántico. Sangre moruna corría por sus venas y sus creencias religiosas llegaron a ser tachadas de sospechosas, siendo espiado continuamente por el tribunal del Santo Oficio.

Lo más terrible en esta época de intolerancia para don Jerónimo fue presenciar la muerte de su suegro a cargo del llamado Brazo Ejecutor de la Iglesia; la Santa Inquisición. Su suegra falleció de pena meses después de la ejecución. Solina, la bellísima esposa de don Jerónimo, perdió el habla, y fue en ese preciso momento que decidieron huir de los hermanos dominicos y llegaron a la Nueva España para instalarse en Acapulco.

Ya instalados, don Jerónimo Gálvez se embarcó en el Galeón Santa Rosa de Lima en la tornavuelta a Manila. Solina permaneció en Acapulco, lugar donde fueron felices por tres años a pesar de las prolongadas ausencias del capitán.

Durante una de esas ausencias, cierto cortesano madrileño, llamado Sebastián de la Plana, llegó por desventura a la villa de Acapulco y conoció a Solina. Trató de seducirla y fue firmemente rechazado. El despechado galán, ayudado por unos bellacos, la raptó cuando paseaba por la playa y abusó de ella.De regreso a su casa, Solina escribió el percance a su marido y posteriormente, no se sabe si por desesperación o por envenenamiento, murió.

Poco tiempo después, De la Plana embarcó para Manila y Gálvez, casi simultáneamente, llegaba a Acapulco en el Santa Rosa. Cuando el piloto del galeón, ya afamado por su destreza, se enteró de lo acontecido, hizo construir un hermoso monumento funerario, jurando venganza en el epitafio.

De la Plana, muerto de miedo, se desfiguró el rostro ayudado por un cirujano chino; se dejó crecer la barba, se cambió de nombre y huyó. Sus temores no eran infundados: Jerónimo Gálvez regresó a Manila y lo averiguó todo contratando espías, sangleyes y filipinos, para que lo buscaran por todo el Pacífico Norte.

Uno de ellos lo vio en Macao, donde estaba al servicio de los portugueses, pero luego se movería hacia las Molucas. El astuto agente lo interceptó, entabló amistad con él y lo convenció de que volviera a Manila asegurándole que aquella historia ya había sido olvidada y no había motivo para esconderse; le dijo que Gálvez había fallecido en California y lo animó diciéndole que lo llevaría con una rica viuda para matrimoniarse.

A De la Plana le agradó la idea y confiaba totalmente en su amigo con quien incluso hizo muy buenos negocios. El agente acompañó al criminal en su viaje y, para cumplir lo prometido, le presentó a la tal viuda apenas arribaron a Manila. Semanas después, por casualidad o conforme con el plan del espía, Gálvez llegó en el Santa Rosa que quedó atracado en el puerto de Cavite.

El informador hizo saber a Gálvez inmediatamente el fruto de sus investigaciones por lo que el piloto, más que satisfecho con el trabajo y sumamente agradecido, le pagó el doble de lo acordado y le pidió un último favor: que condujese a De la Plana hasta el desierto galeón. Cumplió el eficiente personaje inventando un ardid relativo a un negocio de contrabando. De la Plana, ni tardo ni perezoso, accedió con mucho gusto. Ahí los esperaba don Jerónimo Gálvez, quien desenvainó su toledana solicitándole lo propio al malhechor y pidiéndole al espía que desapareciera porque ahora él se haría cargo de la situación.

Comenzada la pelea, De la Plana recibió incontables puñaladas y viendo como única alternativa el escape, huyó. El capitán lo persiguió y De la Plana hubo de trepar por la jarcia de la embarcación. Gálvez iba tras él con la toledana, la filosa daga entre los dientes pero, antes de a1canzarle, el malherido se desprendió del cordaje y cayó sobre la cubierta rompiéndose muchos huesos.

El agente, que ya se alejaba del galeón en un junco, ció hacia el Santa Rosa, y luego de que entre él y Gálvez metieron al paralizado violador en el bote, remaron hasta Manila. Siendo noche cerrada entraron en la ciudad por una poterna de la muralla, llevando al herido en unas improvisadas parihuelas.

Llegaron hasta la calle Rada, paraje de malhechores y pordioseros, y se instalaron en una casa vieja, casi derruida. Depositaron a De la Plana en un miserable jergón y Gálvez, tras despedir a su ayudante, le mostró un relicario que guardaba una miniatura de doña Solina y un mechón de su cabello. El sentenciado pidió, por orden: clemencia, cirujano, agua y confesión, nada más. Todo le fue negado, comunicándole que estaba allí para morir con la imagen de Solina grabada cual marca de fuego, no importando el tiempo que hubiera de durar la agonía porque él, don Jerónimo Gálvez, se encargaría de que sus ojos no tuvieran descanso: debía mirar aquel retrato hasta que se apagara la luz en sus pupilas, tenía que pagar su fechoría.

El malhadado Sebastián de la Plana duró tres días inmovilizado por la parálisis causada por la caída y vigilado por su justiciero. Cuando murió, los frailes de la Misericordia fueron por él y lo enterraron en un incógnito solar luego de tener que vendarle los ojos, pues les fue imposible cerrárselos.

Pasaron dos años, el capitán don Jerónimo de Gálvez pilotó por última vez el Santa Rosa y abandonó el mar en San Diego de Acapulco. Peregrinó por las ermitas de la Nueva España regresando con frecuencia a las playas de Acapulco.

Un día, al pie de un monumento funerario en cuyo epitafio se juraba venganza, fue encontrado el cuerpo de un hombre con un bello relicario entre las manos.
Por las playas de Acapulco deambulan estos amorosos fantasmas en noches de plenilunio.

Durante los siglos XVII y XVIII, los galeones siguieron derroteros basados en los apuntes, diarios y bitácoras del que fue considerado el mejor y más experto piloto de todos los tiempos: don Jerónimo de Gálvez, quien se embarcó en la travesía siete veces.

JUICIO A PIRATAS EN LA PLAZA MAYOR

2009-11-25T16:45:00.000-08:00

Juicio a piratas en la Plaza Mayor de la Nueva España

Por Jermán Argueta

El 28 de febrero del año de Dios de 1574, se celebró lo que tanto había preparado don Pedro Moya de Contreras como inquisidor; el primer auto de fe en estas tierras de la Nueva España. Y aunque ya varios vecinos de la Ciudad de México habían visto eventos donde quemaban a reos, este auto revestía mayor pompa y agitación; por primera vez se celebraría un auto de fe ya instituido el Tribunal de la Inquisición por don Pedro Moya de Contreras, que para eso llegó a estas tierras con el nombramiento de su rey Felipe II. Y para que en la historia no se le acuse de parcial a este relato, vamos a los hechos previos a este ritual de barbarie donde el fuego y las cenizas eran el elemento principal para servir a Dios y al rey.

El 12 de febrero del mismo año de 1574 “se juntaron á cabildo los señores Juan Velásquez, Nuño de Chávez, alcaldes; Juan de Velásquez de Salazar, don García de Albornós, Jerónimo López, regidores, y Antonio Delgadillo, alguacil mayor” y acordaron y resolvieron con su puño y letra lo siguiente:

Este día los dichos señores méxico dixeron que, porque para en fin deste presente mes de febrero, se hace Auto Público de Fee en esta cibdad, é porque es cosa nueva en esta tierra, mandaron quel señor obrero mayor mande hacer un tablado para esta cibdad, á costa de los propios deella, y para mugeres de los señores Alcaldes y caballeros regidores des te ayuntamiento; é por esta vez se convide á las mugeres de los señores Oidores de la real Audiencia y los Alcaldes de Corte, para que vengan el dicho día al dicho tablado; y se haga otro tablado para la Universidad.

Y mientras muchos españoles y criollos acudían con sus sastres para estrenar trajes en el auto de fe, por la calle los indios, negros y mulatos hablaban del suceso que los mantenía con la curiosidad y los miedos en el pensamiento. Claro que los que más temían a la Santa Inquisición eran los españoles que llegaron del Viejo Continente. Muchos frailes lo decían: "Son más pecadores los que vienen de los viejos reinos". El Santo Oficio, con conocimiento de causa, vigilaba a los hijos de esas tierras: los herejes. Los luteranos, descreídos, truhanes y blasfemos, venían allende el mar, y fue en el mar donde los encontraron.

Sí, eran casi todos ingleses, que con rumbo a la Florida y al verse sorprendidos por una terrible tormenta, anclaron sus naves en el puerto de Veracruz en el año de 1568. Pero no habría de pasar aún el mal tiempo cuando estos piratas, que lo eran, divisaron una flota de doce galeones españoles que arribaban trayendo a bordo al virrey don Martín Enríquez de Almanza. Y pronto supieron que el meteoro que los había obligado a anclar sería poca cosa frente las naves de la corona española. Porque cierto es que al mando de los ingleses venía el famoso pirata John Hawkins y que, entre el cuerpo de capitanes estaba sir Francis Drake (nada más), pero también es cierto que luego de un largo viaje que incluyó el sur de la América, sus naves y tripulaciones ya no venían en la mejor condición.

Hubo un mañoso y fallido intento de negociación por parte de los piratas, a quienes el ataque español sorprendió de tal manera que tuvieron que salir huyendo sin enfrentar más lucha que la de salvar la vida. De la flota inglesa sólo lograron escapar el Minion, con Hawkins a bordo, y el Judith, capitaneado por Drake. Pero eso no fue todo, ante la falta de provisiones, ciento catorce hombres le pidieron a Hawkins que los dejara desembarcar.

La suerte de éstos resultó ser peor que la de quienes se quedaron en altamar: hubo ahogados, muertos a manos de los indios chichimecas, desaparecidos y finalmente de los que llegaron a Tampico, ochenta y ocho fueron capturados y enviados al virrey para su juicio, por piratas y herejes propagadores del anglicanismo y leales a la política de Isabel II de Inglaterra, enemiga de Felipe II y de todo el reino español. De los ingleses que quedaron dispersos, uno a uno fueron llevados al Tribunal, previa confiscación de sus bienes.

En los anales de la Santa Inquisición quedaron consignadas algunas de las "travesuras" de estos ladrones marinos, entre las cuales, eso sí, la piratería discográfica no se encontraba todavía:

En la costa de Yucatán robaron y profanaron los templos, haciendo de los ornamentos bonetes y zaragüelles, bebiendo con las vinajeras y cálices, y quebrantando las imágenes, y comían carne en días prohibidos; persuadían á los indios que la comiesen, diciéndo1es que ellos les darían por ello bulas á real, y que los habían de venir á libertar y dejar vivir en la ley que quisiesen, y dicen los indios que aprendían su lengua con facilidad; quemaron libros de las iglesias, y cuando los rindieron, y antes, nunca rezaron oraciones de la Iglesia, ni se les sintió pedir á Dios favor ni de los sanctos; solamente en voz alta rezaban versos de David en latín.'

Así, en las calles, plazas, casas y conventos no se hablaba más que de los reos que serían azotados y de los que serían llevados a la hoguera. Mientras se alistaban para la fiesta de la fe, adentro, en las mazmorras del Palacio de la Inquisición los muchos reos eran torturados con azotes, con hierros candentes sobre la trémula piel, con pinzas que sacaban uñas, con la cuerdas que descoyuntaban los brazos y piernas. Todo era acompañado con la palabra inquisidora para que confesaran sus culpas. Y al grito del verdugo y el fiscal: ¡Decid que eres luterano y hereje! Los reos confesaban todo lo que les pedían que confesaran, o casi todo. Y entre la tortura y los pequeños ratos de descanso del verdugo, los acusados pedían al Dios misericordioso, clemencia y no ser llevados a la hoguera.

En la casa arzobispal, don Pedro Moya de Contreras se miraba en el espejo presidiendo el auto de fe y después observando cómo los reos eran azotados con látigos sobre sus espaldas, mientras que otros se convulsionaban entre el fuego de los leños. En esto de imaginar, la pasión se despierta; pero hay de pasiones a pasiones. La pasión por la tortura también es un gozo oculto -o abierto y sin remordimientos- en los hombres que tienen como misión el purificar.

Así fue, llegó el 28 de febrero y don Pedro Moya vio a todos los reos que iban a ser sentenciados por pecar ante los ojos del Santo Oficio. Desde que salió de la casa de la Inquisición, pudo mirar con regocijo a la gente que desde la Plaza de Santo Domingo se aglomeraba a su paso hasta la Plaza del Marqués del Valle de Orizaba, la que estaba frente a sus antiguas casas (hoy casa del Monte de Piedad).

Y era tanta la gente que poco pudo disimular su placer; una sonrisa se marcó finamente en sus labios cuando observó a los reos que subían por dos escaleras al tablado y ocupar los asientos que tenían destinados. De acuerdo con el delito que los distinguía era también el sambenito y la coroza (gorro en forma de cucurucho) que tenían sobre su cabeza. En el mismo tablado estaban -habiendo subido por otro par de escaleras- el virrey don Martín Enríquez de Almanza, los personajes de la Real Audiencia, el mismo Pedro Moya y otros inquisidores, todos protegidos bajo la sombra de un dosel y en orden correspondiente a su jerarquía. En el mismo tablado, pero en un costado, se encontraban los frailes franciscanos, dominicos, agustinos. Era enorme el tablado, en él estaban más de trescientas personas y ochenta reos.

Abajo, el pueblo que aguardaba, asoleándose, la sentencia que recibiría cada uno de los penitentes. Estaban todos los que querían estar, que eran muchísimos, entre indios, españoles, criollos, mestizos, mulatos, negros y muchas castas más. El murmullo era como una colmena con tantas voces.

El auto de fe duró desde la seis de la mañana que sacaron a los reos del palacio del Santo Oficio hasta después de las cinco de la tarde. El inglés Miles Phillips, quien salvó el pellejo y sólo fue azotado por luterano hereje, recordó y escribió años más tarde que en esa ocasión y acercándose ya la tarde:

Llamaron a Jorge Rively, Pedro Momfrie y Cornelio El Irlandés, y los condenaron a ser reducidos a cenizas. En el acto los enviaron al lugar de la ejecución en la misma plaza cerca del tablado, donde fueron prontamente quemados y consumidos. A los demás sentenciados que éramos sesenta y ocho, nos volvieron a llevar aquella noche a la cárcel.

Sí, sesenta y ocho hombres habían salvado la piel para no ser reducidos a cenizas, pero no de ser azotados al día siguiente. Sí, muy temprano, antes de que el sol calentara, los sacaron y los expusieron primero en la Plaza Mayor y luego, con pregón que anunciaba el delito, los llevaron por varias calles, azotándolos con un largo látigo que era lanzado con saña por los verdugos y que caía sobre sus espaldas.

Cada condenado recibió los azotes correspondientes, empapando la tierra con su sangre. La piel lacerada, los lamentos y el sadismo de los verdugos se convirtieron en otro espectáculo para los vecinos en tanto que los dos pregoneros, con los ojos llenos de rencor, gritaban: Mirad a estos perros ingleses, luteranos y enemigos de Dios... Caminaban penosamente los reos flagelados y los gritos seguían: Duro con esos ingleses herejes, luteranos enemigos de Dios.

Fuego y sangre en honor a los hombres que pensaban que así se veneraba a Dios y se defendía la fe. Don Pedro Moya de Contreras así servía a su rey y así sabía que, en su deber cumplido, descansaba su pasión contra los herejes.

1Archivo general de Simancas.-Inquisición de México. Relaciones de Causas. Libro 778, años de 1572 a 1614.

EL PIRATA GEORGE RIBLEY, inquilino de la Santa Inquisición

2009-11-25T16:20:00.000-08:00

El pirata George Ribley, dos veces náufrago, inquilino de la Santa Inquisición en la Nueva España y en el templo de San Hipólito, limosnero, esclavo, minero y enamorado
Por Antonio Novella

Hecho bastante cotidiano para el gris y lluvioso puerto de Plymouth, Inglaterra, fue la salida de una pequeña flota de corsarios bajo el comando del capitán sir John Hawkins, viejo y ambicioso lobo de mar que había ganado prestigio, riquezas y el título de caballero en sus correrías y saqueos por las aguas saladas. El capitán Hawkins era el perfecto modelo a seguir para cualquier hombre ambicioso en la Gran Bretaña de Isabel I.

Corría el dos de octubre del año de Dios de 1567 y, en ese entonces, la hegemonía naval española era incuestionable; aún no se producía el desastre de la Armada Invencible de Felipe II ni el saqueo de Cádiz.

Francis Drake y George Ribley, partieron con el resto de la tripulación atraídos por las "remesas de oro y de plata del virreinato de la Nueva España", que navegaban rumbo a Sevilla. El sueño de estos hombres era atinar un golpe de suerte para volver a casa con riquezas, o bien morir en el intento.

Desde la salida en Plymouth, los vientos y los mares no fueron favorables para su empresa. En esas condiciones llegaron a Santa Cruz de Tenerife y a las costas africanas donde cazaron más de doscientos negros que después venderían. Navegaron por el Atlántico y los días de recorrido se prolongaron y los alimentos escasearon; el propio Hawkins mandó azotar en cubierta a dos marineros que presagiaban malos augurios. Ribley y sus compañeros sabían que toda murmuración era fuertemente castigada.

Luego de cincuenta y cinco días de navegación, llegaron a la isla Dominicana. Siguió la isla Margarita y el puerto de Borburata, entre muchos otros sitios donde emplearon el fuego de sus cañones para vencer la resistencia de las autoridades españolas. En las costas del Caribe, Hawkins repitió la operación.

Sin embargo, en Cartagena de Indias, el mejor puerto defendido, el pirata debió salir a la fuga para garantizar la seguridad de su flota. La situación se le complicó en el oeste de Cuba, la escuadra estuvo a punto de naufragar, la causa: una tempestad. Maltrechos y hambrientos llegaron a cabo Catoche, Yucatán; ahí, fueron informados que el mejor lugar para reparar sus naves era San Juan de Ulúa, Veracruz, y hacía allá navegaron, sin reparar en el peligro que les esperaba.

A su arribo, Hawkins no levantó sospecha, pues se esperaba la flota que traía al virrey, Martín Enríquez de Almanza. El famosísimo pirata se apoderó del sitio sin disparar cañón alguno. Ese gusto, tal vez fue el más efímero de su vida, pues tras su espalda aparecía la flota del virrey quien, luego de entablar acaloradas negociaciones, dio la orden de atacar. El calendario cristiano marcaba el 22 de septiembre de 1568.

En el momento del enfrentamiento nadie hubiera podido prever el certero fuego de los cañones de San Juan de Ulúa, parecía que Hawkins no había tomado por sorpresa a nadie y que la artillería española los esperaba.

Ribley fue testigo de la muerte de varios de sus compañeros, y por poco pierde la vida cuando una bala de cañón golpeó el casco del barco en que viajaban penetrando a pocos palmos de donde se encontraba. En medio del fuego, los corsarios se retiraron otorgando la victoria a la guardia costera española; el buque de su flotilla, Minion, estaba terriblemente dañado y algunos de sus tripulantes cayeron al mar sin vida.

Poco después, los maltrechos navíos de su Majestad Británica fueron a encallar frente a las costas de Tampico. Más de un centenar de náufragos piratas desembarcó en tierras hostiles con una suerte poco envidiable. El azote del hambre volvió a aparecer, agravado esta vez por la presencia de los indios aguerridos que causaron por lo menos catorce bajas, sin considerar aquellos que más perecieron por las heridas del combate o enfermedades como la fiebre amarilla.

El destacamento de soldados españoles no tardó mucho en encontrarlos y remitir, a la capital de la Nueva España, a aquellos que no lograron darse a la fuga o morir en el intento por salvar sus vidas. Los prisioneros fueron encerrados en una empalizada ex profeso en los jardines de San Hipólito.

Periódicamente, los ingleses recibían la visita de frailes dominicos para brindarles auxilios espirituales. Lejos de lo que se pensaba, su situación no era tan mala, a veces se les permitía salir a la calle a realizar algunos trabajos o pedir limosna.

George Ribley fue vendido por el tribunal para trabajar en las minas de Guanajuato, ciudad fundada apenas 14 años atrás. En este nuevo trabajo logró destacar por su constitución recia de marinero y sus conocimientos sobre el uso y manejo de la pólvora. Durante esos meses adquirió una ligera tos que nunca lo dejaría en paz; pese a ello, vivió días de tranquilidad y sin hambre como no los había vivido desde que dejara su natal Gravesend, cerca de Londres, para hacerse a la mar.

Para evitar sospechas, siempre asistió a misa y a confesarse; antes de iniciar las labores del día, como todos los mineros, oraba frente a una imagen de Nuestra Señora, la Virgen María. No se sabe si fueron las evidencias de los demás mineros, o bien, los celos de su patrón quien lo denunció ante el Tribunal del Santo Oficio, al ver que su hija Marina, una atractiva mestiza de 17 años, llevaba de comer al inglés al salir de la mina.

Solamente tenemos noticias de que en 1571 el doctor don Pedro Moya de Conteras, arzobispo y primer inquisidor de la Nueva España ordenó que lo enjuiciaran. Ribley estuvo preso por dos años, en ese tiempo, no se dieron a conocer los motivos, el secreto imperaba en todos los procesos. Otros marinos ingleses sobrevivientes del mismo desastre, también fueron juzgados por aquellas fechas. Algunos de ellos confesaron sus culpas "con verdadero arrepentimiento".

Mucho tiempo después, George Ribley fue catalogado como hereje obstinado, por ello fue entregado al brazo secular junto con otros cuatro acusados. Pidieron misericordia, pero fue rechazada. No había remedio para evitar la muerte en la hoguera, ya sea vivo o bien después de ser asfixiado con un garrote.

En febrero de 1574 bajo el gobierno del cuarto virrey de esta Nueva España, don Martín Enríquez de Almanza, un pregonero gritaba por la calle de la ciudad "Vean a estos perros ingleses luteranos, enemigos de Dios" mientras los inquisidores ordenaban a los verdugos que azotaran "más duro a los ingleses”.

Los autos de fe y ejecuciones en la Nueva España, así como en toda Europa, eran acontecimientos públicos considerados como un espectáculo muy edificante que se llevaba a cabo en medio del regocijo general; motivo por el cual, nada de lo sucedido era sorpresa para los condenados.

De esta forma George Ribley naufrago en el cadalso entre un mar de humo y fuego, hasta que su cadáver fue reducido a cenizas, según el mandato de la sentencia. No quedó nada de él, salvo el infame sambenito que había llevado puesto en aquella ocasión y que fue colocado en la Catedral Metro¬politana por mucho tiempo, como la única memoria de un corsario inglés en la Nueva España.

Del destino de los piratas Hawkins y Francis Drake, quienes son parte de la historia marítima inglesa y española, de aquellos tiempos, hay mucho que contar. Ya vendrán otras páginas...

LAS CIUDADES DE ORO DE NAYARIT

2009-11-24T22:05:00.000-08:00

Por Florina Piña Cancino

Habían pasado dos años de la caída del Imperio Azteca, de la Ciudad de Tenochtitlan cuando la fama de los conquistadores del Nuevo Mundo recorría los rincones del Viejo Continente. Los vituperios, por las ganas de tener lo que otros resguardaban con celo, caían en cascada contra la Corona española, principalmente por parte de los vecinos de la Gran Bretaña y Francia, que no tardaban en manifestar su mal sentir.

Sin embargo, ¿qué importaban las blasfemias y artimañas si los bienes del rey Carlos V iban en aumento como carrera de caballos dislocados? Después de todo, la lengua suelta, por sí misma, daño no hace... Y eso lo sabían nuestros personajes, que siguieron sumando oro, piedras preciosas y más tierras de las nuevas tierras subyugadas...

A los conquistadores de América se sumaron otros, más jóvenes unos; el resto, con la experiencia que sólo dan la buena y la mala vida. Después de todo, en la aventura no todo es éxito, risa y gozo. Entre ellos destacaba un mozo de buen ver, de acumulada riqueza e influencias mayores; se trataba del mismísimo Don Francisco Cortés de San Buenaventura, sobrino de quien usted piensa.

Envalentonado por los triunfos continuos y con el ansia que sólo el poder y la fama otorgan, Don Francisco no perdió tiempo para solicitar licencia a su tío, como capitán general del ejército español que era, y someter a más nativos para con éstos, sus riquezas. En los ojos de Don Francisco ya brillaban más oro, más plata y piedras preciosas; pero también el reconocimiento del Rey, del Ayuntamiento y hasta de los enemigos de la Corona: un dulce que ya degustaba...

Con una sonrisa que escondía las ganas de seguir llevando muy en alto su apellido y de aumentar su alcurnia, Don Francisco Cortés de San Buenaventura organizó un ejército de españoles bien armados y miles de indígenas de pueblos sometidos o donde alianzas hubo, y con la bendición del Señor Todopoderoso, partió con la que ahora era su gente, la gente que su tío Hernán Cortés le había cedido para que él, su sobrino que era, también conquistara tierras y el reconocimiento. Con la contentura que dan la fe y la confianza, partió a su destino: el norte.

Don Francisco se había enterado que los mexicas procedían de un señorío muy importante donde, allá por el año 1000, vivían vanas tribus: Chacalilla (San Blas), Amapa (Santiago Ixcuintla), Coamilles (Tuxpan), Ixtlán del Río, Xalisco y Aztatlan. Este último, Lugar de las garzas, abarcaba una importante zona lacustre. El sobrino de quien fuera gobernador de estas tierras sabía que si en el Valle del Anáhuac los españoles se habían hecho de una gran fortuna, llegando a la procedencia de los mexicas... sin lugar a duda encontrarían ciudades de oro, con piedras preciosas incrustadas en sus muros: ¡Sueños, sueños que se agolpaban en su pensamiento!

Cuenta la leyenda -y el conquistador la había escuchado tantas veces, que fija quedó en su mente-: el dios de los aztecas, Huitzilopochtli, había ordenado que abandonaran Aztatlan y buscaran un nuevo lugar para vivir; la geografia de ese nuevo espacio debía ser similar a Aztatlan. Los mexicas tendrían que caminar tanto y por tanto tiempo hasta encontrar la señal que su dios les había dado: un águila, en un nopal, devorando una serpiente... Luego de 200 años de peregrinar, en 1325, en la cuenca de México los aztecas fundaron su nuevo hábitat, la gran Tenochtitlan.

El pensamiento de Don Francisco de Cortés de San Buenaventura era cobijado por una obsesión que carcomía su tranquilidad y mesura. No había que perder tiempo si se trataba de llenar las manos de riquezas. ¡Y qué digo manos... sacos, baúles, barcos! Viajaba en el día, apenas asomaba el alba, y muy entrada la noche, paraban sólo para alimentar los sueños y seguir al día siguiente su camino.

Después de varios días de viaje y bajo la incandescencia de un sol que todo lo abrasaba, el sobrino de Cortés llegó a Tepic. Por el número de acompañantes que llevaba, pero sobre todo por su tez blanca, las armaduras que lo hacían impenetrable y las armas que portaba, impresionó -y vaya de qué manera- al cacique del lugar; llamado Moz quien no dudó en ofrecerle regalos y tenerlo como aliado.

Con la confianza que le daba su ejército y con la buena recepción, Cortés de San Buenaventura y otros peninsulares se introdujeron en las costumbres y tradiciones de los nativos; ahí conocieron el arte de consumir las hojas secas del tabaco... En la Madre Patria, fumar era un verbo desconocido como el beber chocolate. Y por supuesto, eran verbos que los españoles empezaron a practicar con harta sorpresa y encantamiento. ¡No sin cometer traspiés, en un principio, pues...!

Se cuenta, que los venidos del Viejo Mundo aventaban al río a los nativos que encontraban fumando, pues creían que el fuego lento los consumía. Y era verdad, pero no literalmente como creían...

Embelesado quedó Don Francisco al ver la complejidad de los centros urbanos de la zona... los hermanos de los aztecas eran diestros en la construcción de cañerías para el desagüe, de casas de paredes de madera enjarradas de barro y techos de zacate...

Pero lo que más le gustó fue el templo que en Ixtlán se dedicó para la adoración de Quetzalcóatl, patrono de la cultura y las artes. Y en Xalisco, el templo dedicado a Piltzintli, el dios-niño que ayudaba a las buenas cosechas. Ahí en Xalisco, también fue bien atendido por el gobernante que no era gobernante, sino una gobernante: Pupualzin, quien le organizó un verbena donde se mostraron las destrezas guerreras de su gente.

Encantados quedaron los peninsulares con los montículos de conchas de almejas, ostiones y restos de peces que los concheros levantaban en las playas... La música, la danza, la escultura y la poesía también cultivadas entre los nayaritas; muestra de ello son las figuras de barro encontradas en las tumbas de Tiro: sonajas, raspadores, flautas, silbatos con forma de tortuga, paloma, serpiente o perro; así como caracoles y el tambor o teponaxtle.Y de todo ello, los españoles tomaron muestras y lo registraron en papel.

Sin las riquezas que esperaban poseer ni las ciudades de oro que aumentaban sus ansiedades y pasiones, decidieron probar mejor suerte y continuaron el viaje por Río Grande de Santiago, pasaron por la Costa de Chacalilla (San Blas) y por Mecatán; en el cerro de San Juan, dos españoles descubrieron las Islas Marías, pero no les hicieron caso. A pesar de que el ejército español había crecido con los nuevos aliados, en Tintoque los nativos frenaron su paso. Los enfrentamientos fueron sangrientos y considerables las bajas para ambos ejércitos.

La gente de Don Francisco de San Buenaventura venció al final de cuentas y nombraron al lugar conquistado en el Valle de Banderas, por las lanzas cubiertas de plumas de colores que los naturales llevaban y que al moverse con el viento parecían banderas.

Agotados decidieron abandonar esas tierras y dirigirse a Colima; fue así como concluyó el paso de Don Francisco Cortés de San Buenaventura por las tierras de Tepic y sus alrededores. Sin embargo, hubo un español, Nuño Beltrán de Guzmán, que no conforme con el resultado, pidió licencia para seguir explorando el norte. En su mente tintineaba la imagen de las bellísimas mujeres guerreras, de las legendarias amazonas que habitaban Xalisco y él, que era un caballero, amante de las armas y de las aventuras fuertes, deseaba conocerlas y, por qué no, hacer pareja... Guerrero él, guerreras ellas, ¿por qué no?

Pasó el tiempo y nunca se pudo comprobar si nuestro amigo peninsular se encontró con alguna de ellas. Tal parece que sólo como leyenda existieron. A los que sí se encontró fue a los coras y huicholes, procedentes de grupos chichimecas y toltecas que se establecieron hacia el año 900, en esa zona; pero también había tepehuanes quienes radicaban en los alrededores de Tepic desde el año 1350.

A su paso, Nuño Beltrán de Guzmán derramó mucha sangre indígena; su ejército lo componían cientos de naturales originarios de Michoacán y Jalisco. Con la victoria a cuestas, Nuño de Guzmán y su ejército entraron en Tepic por Ixtlán; corría el mes de mayo del año del Señor de 1530 y al peninsular nadie lo paraba en su sed por someter y gobernar. Su paso por Ahuacatlan también fue violento...

Ya en Tepic, estableció el centro de operaciones militares. Desde ahí, Nuño de Guzmán organizó la conquista de los pueblos cercanos y del norte; para evitar las traiciones, nombró a algunos de sus hombres como autoridades. Sabía que el poder no podía ostentado una sola persona, había que compartido, esto como una forma de preservado, y así lo hizo.

En Matanché tomó posesión del océano Pacífico, ampliando así el territorio de la Nueva España hasta el Río Santiago; las resistencias no se dejaron esperar, la historia destaca la valentía de los pobladores de Tecomatlán, lugar de tecomates.

Ríos de sangre corrían en esa zona lacustre del norte del país, pero también la fiesta era parte del trajinar de los conquistadores; en Aztatlan como una muestra de afecto, los naturales ofrecieron un espectáculo que consistía en una lucha a muerte entre un cocodrilo y un jaguar.

Sin embargo, el 20 de septiembre de 1530 fue un día fatal para el señorío de Aztatlan y muchos españoles... luego de registrarse fuertes lluvias, la región padeció una severa inundación; aparecieron múltiples epidemias y con éstas, muertes, muchas muertes. Un cúmulo de bajas registró en su contra Nuño de Guzmán, quien prefirió retirarse rumbo a Sinaloa. El entusiasmo con el que habían salido los españoles de la cuenca de México se escurría en sus entrañas...

Un dolor le anidaba en el pecho a Nuño de Guzmán. La angustia carcomía sus recuerdos felices; sin embargo, como buen soldado de la Corona española que era, tomó aire varias veces y se llenó de nuevos ímpetus, de nuevos sueños por conquistar... Así que rearmó a su ejército y se marchó con la esperanza de hacerse de riquezas, de ver las ciudades de oro que tanto charlaba con Don Francisco de San Buenaventura y, sobre todo, deseaba encontrarse con 1as bellas amazonas que sin duda, aguardaban en algún lugar del norte de este reino...

En 1531 siendo un 18 de enero, Tepic fue nombrado Villa del Espíritu Santo. En 1532, el 25 de Julio, por orden de la reina de España, se nombró a estas tierras conquistadas en el norte: Nueva Galicia, siendo Tepic la capital (y renombrada Santiago de Compostela), los ahora estados de Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas, Nayarit y parte de Sinaloa le conformaban. Don Nuño de Guzmán fue gobernador y las fiestas solemnes duraron tres días con sus noches.

Fue hasta 1917 que Nayarit fue creado como estado en el Congreso que se realizó en Querétaro. Durante el gobierno de Venustiano Carranza, se propuso que el estado se llamara Nayarit en homenaje a Nayar o Nayarit, gobernador cora del siglo XVI.

LA CASA DE MIS ABUELOS

2009-11-24T20:10:00.000-08:00

Por Jermán Argueta

En los veneros de la vida está la sangre de nuestros abuelos. La savia de la vida es la sabiduría que nos legaron para vivirla.

Nosotros, en la mirada de ellos y en la memoria que no olvida,somos ese camino donde la tierra huele a maíz dulce.

Nosotros somos la Summa de nuestros muertos.

Para mis abuelos José y Nicolasa,
que bien nos miran desde una rendija del cosmos

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Porque cuando yo caminaba con mis pasos de niño
miraba que siempre manaba agua por debajo de la casa.
Agua que venía desde la comunidad indígena de Pastores.
Enmohecidos los muros miraban el agua cantarina
que corría serpenteando entre las piedras de río de la calle.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Porque yo cuando soñaba el barco levantaba su ancla.
Y el barco se elevaba en el oleaje de la noche estrellada
y desde arriba miraba las tejas alineadas esperando la lluvia para peinarse.
Y desde los cielos veía que el pozo de agua no era un pozo
sino un espejo en donde estaban los veneros de mis vivos y muertos.
Y en el pozo había peces de plata que besaban mis manos,
mis manos eran de luz y plata.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Y en medio de la oscuridad un tímido foco apenas alumbraba la enorme
y alta habitación del dormitorio donde estaba el ropero que guardaba
la vajilla y las siempre fragantes sábanas blancas.
Ese pequeño foco se recogía en su poca luz
porque siempre tenía miedo de que la oscuridad se lo tragara.
Y ahí mi abuela, cuando llegaba la noche,
tomaba su crucifijo que siempre viajaba con ella entre su pecho y corazón.
Y como si fuera un caracol mandaba su bendición a los cuatro puntos cardinales y bendecía a sus hijos, nueras, yernos y nietos.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Y yo con mis manos de niño me trepaba lentamente al tapanco,
subía las escaleras hechas con grandes troncos y subía y subía
y ya arriba jugaba y nadaba sobre el túmulo de la cosecha de maíz.
Y en el tapanco buscaba, con los hilos de luz entre las tejas,
los misterios del tiempo entre los trebejos de labranza.
Mis manos se movía entre los hilos de luz, mis dedos eran los hilos
del tiempo.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Y cuando la mañana llegaba el barco anclaba en el mismo lugar.
Y yo salía con mis pies descalzos y corría entre las milpas.
A mis píes desnudos los perseguía el rocío,
salpicando con su luz alegre mis pantalones cortos
que también jugaban en el lodo.
Yo jugaba con el lodo y hacía pacientemente animalitos
de barro. Mis manos eran de barro, yo era de barro.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
A ella llegaban los indígenas a beber del pulque espumoso
que se alineaba en seis barriles de barro sobre unas vigas de madera.
Y por las noches muchos indios, que eran ahijados y compadres de mis abuelos, se quedaban a dormir en la habitación que daba a la calle.
Y sus mujeres indígenas llevaban sus capas que tejidas tenían todos los colores de la naturaleza y de la vida toda. Y esas capas kiskemel hablaban
de los cuatro rumbos de la madre tierra que los alimentaba.
Y luego, ya por la noche, desenvolvían sus largos fondos de manta blanca
y con ellos cobijaban a sus niños y se cubrían la noche y hablaban y hablaban hasta que el sueño espumoso se los llevaba a otros sueños de fiestas y santos patronos.
Y su voz indígena de centurias era la voz cantarina
que me llevaba también a soñar voces milenarias y cantarinas.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco.
Y mi abuela echaba las tortillas al comal
y nos daba un vaporoso jarro de atole de masa con piloncillo,
el jarro tenía la caricia tibia de las manos de mi abuela.
La leña del fogón siempre se crispaba roja y azul
y saltaban las chispas, que no eran chispas sino pingos rojos
que siempre sonreían y saltaban para que los mirara.
Yo jugaba a atrapar los pingos con mis manos de niño.
Yo era un pingo.

Y mi abuelo estaba ahí, cerca de las faldas de mi abuela,
junto al fogón, bebiendo su pulque y sus recuerdos.
Y el abuelo siempre nos platicaba de sus vivos y de sus muertos.
Nos platicó tanto, tanto de sus muertos que sus muertos
empezaron a estar vivos en mi pensamiento.

Y siempre el comal calentaba el rincón de los abuelos.
Y en él mi abuela echaba las olorosas tortillas.
En una de esas noches, una de las tortillas esponjó tanto,
y creció y empezó a subir, a subir y salió lentamente por la ventana
y se acomodó en medio de la noche… pero no era una tortilla,
era una luna inmensamente grande que olía a maíz dulce.

La casa de mis abuelos no era una casa, era un barco
que en mis sueños de niño levantaba su ancla
y navegaba en el oleaje de la noche y muy temprano
por la mañana llegaba al mismo lugar, a puerto seguro,
donde siempre el agua despertaba como neblina acariciando su barco…

La casa de mis abuelos, ahora que he crecido, ya no es un barco.
El agua de los manantiales de Pastores ya no mana por abajo de la casa
de mis abuelos; desaparecieron las piedras de río de la calle.
Ya no serpentea la luz del agua por las piedras de la calle.
Hoy, la casa de mis abuelos ya no cobija a mis abuelos.
Ellos ya murieron; ahora son luz, rocío, barro, lluvia.

La casa de mis abuelos ya no es un barco…
pero para mis sueños de niño
la casa de mis abuelos
sigue siendo un barco.

YO NO CONOZCO EL MAR

2009-11-24T11:01:00.000-08:00

Por J. Jesús Nambo Arenas
Texto ganador del Primer Lugar por el estado de Michoacán en el 1er Concurso Literario “Memorias del viejo y la Mar” organizado por la Secretaría de Marina- Armada de México

Yo del mar no sé nada porque nunca anduve con Cristóbal Colón, ni con Simbad el Marino. Yo sólo he sido testigo de lo que mis ojos han visto y mi corazón ha sentido.

En el estado de Guerrero, en la sierra de Guayameo, conocí una gran cascada que nació en dos partes, el pedazo de sierra se dividía formando una “V”, parecía una gran cola de pescado colgando de lo más alto y caía dando nacimiento a un río que llamaban “De los Tecuiches”, por tener tantas piedras planas parecidas a metates que usaban nuestros antepasados para moler.

Este río puso en alarma a toda a la gente que vivía en sus riberas en el año de 1931, como resultado de unas lluvias que duraron más de treinta días, lloviendo día y noche. ¡Fue una cosa espantosa!, el río se salió de su cauce, llevándose a su paso cuanto se encontraba. Casas, cultivos de caña de azúcar y otras plantas que se cultivaban en esa época. En la zona de la sierra se formaban nubes oscuras de las que caían chorros que jamás se habían visto en ese lugar a los que la gente llamaba “Culebras de mar” o “Chorriones” pues parecía agua que desbarataba cerros en arena. ¿Así es la fuerza del mar? ¿Así de impactante?....

Esto es lo que se vio en la sierra grande de Guerrero, aquella sierra hermosa donde se deleita uno en canto de tantos pajaritos, como el gorrión y el jilguerito y el cenzontle, con el aroma de tantos árboles que adornan la sierra donde abunda la fauna más rara hecha por la mano del Señor Dios. ¿Y a qué huele el mar? ¿A qué sabe la brisa?...

En la sierra usted puede ver chorros de agua cayendo de lo más alto de las montañas jamás escaladas por el hombre, ¡donde ni siquiera la mirada del hombre se atreve a cruzar!... o raras veces…donde las enormes montañas nos hacen reflexionar sobre la grandeza del Creador… ¿Así se siente el mar? ¿Así se mira? ¿Cómo vemos el sol que se pierde en la serranía, donde parece que cielo está bajito? ¿Dónde a usted no le huele a gasolina, ni cosa parecida? ¿Dónde reina el silencio sepulcral? ¿Así se escucha el mar?

Ahí donde cruzan diferentes animales, usted ve pasar grandes serpientes como pequeños trenes que se deslizan por las rocas gigantescas, pero esos tenecitos no echan humo y se percibe en su lugar el olor de diferentes flores que son cultivadas por la mano de Dios. Las maravillas de los desiertos de lo alto, donde sólo han visto los pilotos en sus aeroplanos. Yo Jesús Nambo nací muy cerca de estos lugares y como pude contemplar allá no hay aguas purificadas, el agua ya es limpia y sale de una gran montaña donde el hombre se pierde, entre montes y filas de montes, ¡es la grandeza…! Pero… ¿Cómo es el agua del mar?

A Guerrero y Michoacán los divide el gran río Balsas que como una serpiente se desliza rumbo al mar… el mar… se pierde de vista antes de que llegue al mar…

En Michoacán también conocí grandes maravillas, entre ellas la maravilla que fue mi esposa a quien sus padres llamaron María de la Luz. Nunca supimos por que le pusieron “Luz” pero yo le contaba que era por lo que decía la canción: “Dios escogió de entre las estrellas las más brillantes y lejanas, por eso las hembras michoacanas son más bellas que una flor” y María fue por el Cerro de Mariana que se levanta como genio salido del libro de las mil y una noches. Así es que llamaron a mi Lucecita, como el Cerro milagroso, ahí donde en el 1964 dieron indulgencia a más de 30 mil hombres, donde el cielo se siente más bajito.

Mi Lucecita, mi Lucecita michoacana…, dime que tú lo sabes, ¿Cómo es el mar? ¿A qué sabe la brisa? ¿Cómo se escuchan las olas? ¿La sal se siente en granitos? ¿Cómo huele la playa? Dime como lo vives más arriba de esas montañas, ¿Cómo se ve desde ahí? Platícame, cuéntame, no te quedes callada, quiero conocer el mar que ahora ves desde el cielo…

El relato de Don Jesús aquí termina entre lágrimas, sollozos entrecortados en la añoranza de un recuerdo que debía ser compartido. Pero entre los llantos se oye la voz cálida de una mujer con acento de michoacana que le recita despacito al corazón de Don Jesús…

- ¡Es grandote, Chuche! Casi tan grande como nuestro amor. Azul, azul como el manto de la Virgen de San Lucas. Huele bien bonito, que si lo olieras te pondrías contento como cuando olías, llegando de la Florida, tus chicharroncitos de puerco con salsa verde que te tenía preparado, con tortillas calientitas…El agua es fresca como el agua cuando construiste la presa allá en Huetamo y si te quedas quietecito hasta que el sol se vaya a dormir, puedes ver a Dios Nuestro Señor...

Es así como don Chuche Nambo conoció el mar.

LA GUADAÑA CANTINERA. Crónicas Barcianas

2009-11-24T10:50:00.000-08:00

Por Armando Ruiz Aguilar. wargy1954@hotmail.com
CRÓNICAS DE LA VIDA NOCTURNA Y EL PATRIMONIO ETÍLICO DE MÉXICO(término acuñado por el autor)

En esta ocasión, hablando de aguas y teniendo aún vivo el recuerdo de los muertos que nos visitaron en noviembre, el autor nos habla del patrimonio etílico perdido. ¡Salud por las cantinas que se nos han adelantado, brindemos por los bares que se nos han ido pero que nos esperan para refrescarnos el alma en algún punto del camino!

“No hay nada más mortal
que te sepulten el crédito en tu cantina favorita”

La bohemia, el ritual del divertimento, la alegría del paseo de la tertulia a lo nocturno, la labor de agradar al dios Baco, también sufre las consecuencias de la guadaña y no sólo con los cantineros, vendedoras de cigarros, chiclets y billetes de lotería, “el de los toques”, cantantes trovadores en las cantinas, bares, restaurants bar, etc. Etc; sino también porque hay afectaciones patrimoniales al cerrar los inmuebles dedicados al Dios Baco sus puertas dejando en el desasosiego a muchos de los adeptos consumidores de alegrías y bohemias en esos lugares anteriormente mencionados.

Es de lamentar como en toda acción humana, la pérdida de innumerables pulquerías, bares y cantinas y al obituario citadino es de mencionar unas cuantas para que no se pierdan de la memoria de los bohemios de esta ciudad, a saber:

CANTINAS DEL CENTRO HISTÓRICO YA DIFUNTAS

1.- CANTINA “EL MESON DEL CASTELLANO”. Sito en Bolívar casi esquina con Uruguay, con un excelente servicio, muy buena botana-comida y con un interesante mural donde se intentó unificar plásticamente a España a través de la vestimenta femenina regional, lugar de alta incidencia del gremio de antropólogos

2.- CANTINA EL NIVEL Estuvo en la calle de Moneda no. 2 en un lugar histórico ya que ese lugar fue aposento de la primera instalación de la Real y Pontificia Universidad de México. Se le denominó “El Nivel” en honor al Monumento Hipsográfico que miraba hacia la cantina y que fue cambiado enfrente al edificio de los pignorantes, (El Nacional Monte de Piedad), dicho monumento en honor a Enrico Martínez servía para indicar el nivel alcanzado a diario por las aguas del Lago de Texcoco antaño para prevenir inundaciones y tomar precauciones.

Es sabido que fue la cantina más antigua de la ciudad por haber funcionado dando de beber al sediento de 1872 hasta 2007, y es sabido que ahí en no pocas veces de impartieron clases, principalmente por maestros de la Academia de San Carlos y de la ENAH. Este recinto, hoy tristemente cerrado por infortunadas razones, ingresa a una larga lista de inmuebles de tradición cultural, artística y etílica dolorosamente desparecidos

3.-CANTINA SALÓN BACH. localizado inicialmente en Avenida 5 de Mayo famoso a raíz de que ahí fue asesinado en 1932 el célebre compositor Guty Cárdenas, años más tarde retornó al sótano del edificio de 5 de mayo y Bolívar pero también ya pasó, desafortunadamente a mejor vida.

4.- CANTINA “LA VALENCIANA”. Antro decimonónico localizada en Luis González Obregón y Brasil, sito en donde se inspiró el poema “Tuércele el Cuello al Cisne y en donde se filmó el video clip de Enrique Bunbury y los Héroes del Silencio (“Infinito”).

5.-CANTINA “LA INDIA BONITA”, en República de Venezuela y El Carmen, que cerró sus puiertas en 1986.

6.- CANTINA “LA AMETRALLADORA”. Localizada en la esquina de las calles de Dolores y Artículo 123, sufrió daños en el terremoto de 1985 y fue demolida.

7.- CANTINA EL ÁFRICA Se localizaba en la calle de Las Cruces casi esquina con Carranza, lugar del bienestar de los trabajadores de la Suprema Corte de Justicia y lugares aledaños, de las mejores cocinas de cantinas , descanse en Paz!

8.- CANTINA “EL SUBMARINO”. Originalmente ocupó la esquina de Donceles y Chile y antes de su fallecimiento estuvo sobre la Bolívar, entre Donceles y Tacuba aun en la década de los años ochentas. Una foto de cuando Francisco Ignacio Madero iba a prestar juramento como Presidente en 1911, da fe de la estancia de esa cantina al tomar la foto al presidente electo bajando de su carro pero con el fondo de la cantina referida

Entre sus anécdotas se contabas que un cantinero de nombre Reynaldo inventó en 1928, una bebida compuesta con tequila y cerveza y le llamó el submarino, que es el universalmente conocido caballito de tequila sumergido boca abajo dentro de un tarro de cerveza. Con los vaivenes del tarro, el caballito (copa especial para el tequila) deja escapar el tequila que se mezcla con la cerveza obteniendo un combinado típico y sabroso digno de mencionarse en la historia de las cantinas de México.

9.-CANTINA “LA CIUDAD DE LOS ESPEJOS. Antes localizada en Pino Suárez y Mesones de interesantes murales y variados espejos, lugar idóneo para lograr a intimidad con la amiga invitada y la grata compañía de los amigos poco propensos a escuchar mucho ruido

10.-CANTINA-RESTAURANTE GALLOS CENTENARIO. Otrora ubicado en República de Cuba 79 era un hermoso edificio de estilo neo-barroco (Cícero Centenario) que se distinguía por que al llegar se ofrecía y se disfrutaba de una margarita cortesía de la casa. Su carta de platillos era rica y variada y el tequila era lo común de encontrar y pedir ahí. Fue famoso además por ser parte de su clientela Mariano Azuela, Martín Luis Guzmán, Fernando de Fuentes, Emilio "el Indio" Fernández. El nombre-ícono de Gallos Centenario estaba en los muros, o en las cercanías de la barra y sus contrastes de madera vieja el gallo viril y el gallo protector, grácil y poderoso al mismo tiempo.

11.- CANTINA “EL RIO DUERO”. Era una cantina estratégicamente situada atrás de Palacio Nacional en la esquina de Correo Mayor y Moneda y tenía entre su clientela a profesores y alumnos de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y a los de la Academia de San Carlos. Frente a este antiguo abrevadero mirando hacia la calle de Moneda, entre Correo Mayor y Academia, se observa unas placas del INBA que daN cuenta del sitio en donde estuvo instalado el Taller Gráfico de José Guadalupe Posada.

12.- TEQUILERÍA DE MANRIQUE Cantina decimonónica establecida en la calle de República de Chile entre Donceles y Tacuba, fue muy famosa por su caldo de camarón como botana, una anécdota interesante de lo ahí ocurrido es contada por Armando Jiménez y reza así: ''Sabiendo que la bebida preferida de José Alfredo era el tequila -prosigue Armando Jiménez-, lo llevé a conocer la antigua tequilería de Manrique, ahí lo presenté con el dueño y le conté varias cosas.

Tomé varios caballitos de tequila y, como dicen los toreros, aproveché un momento para hacer una graciosa huida pues, desgraciadamente, José Alfredo se excedía siempre en la bebida y al final yo terminaba cargando los 80 kilos que pesaba para llevarlo a su casa. Entonces, lo acompañaba a estos sitios, platicaba con él, me tomaba una cerveza o un refresco y él tequila tras tequila. Siempre acabamos en lo mismo, por eso ahí lo dejaba a su suerte"

13.- CERVECERÍA KLOSTER Se encontraba en un sitio verdaderamente underground de la calle de Cuba casi esquina con Bolívar murió por iniciativa propia.

14.- BAR EL ESTABLO Estuvo en los bajos del Hotel Regis, en donde en épocas del virreinato estuvo la antigua cárcel de la Acordada. Fue uno de los locales de Baco que se colapsó por el terremoto de 1985. Sitio encantador con atentas vaqueritas-meseras que hacían la delicia de los parroquianos

15.- CANTINA EL GOYA. Se ubicaba en la calle de El Carmen, fue muy fue muy famosa por las repletas “tongoleles”, grandes y gruesas copas para beber cerveza también lo fue por estar en las cercanías del cine Goya, que es el génesis de porra universitaria

16.- RESTAURANTE Y CANTINA LA AMÉRICA. Localizada en los bajos del edificio existente todavía en la Avenida Juárez, junto al Callejón de Coajomulco, llamado después José María Marroquí, hoy desaparecido ese tramo. Se decía que “Nunca se encontraba cerrada, abierta estaba a perpetuidad, tanto de día como de noche. Era una lámpara siempre encendida en holocausto a Baco y a Venus”.

En esa época, después de la medianoche: “Todas las mesillas se hallaban ocupadas, bien o por parejas formadas de una mujer “conocida” con su “mantenido”, bien por reuniones de amigos que discutían manoteando y bebiendo cerveza de Toluca —que entonces era la de mejor demanda— o bien ajenjo “carabinier”, coñac o kummel o chartreuse o mallorquino anisado o “tequilorum” plebeyo y atosigante, que caía en los resecados goznales de los bebedores como derretido vidrio.

Entre sus asiduos asistentes estaban el joven Miguel Lerdo de Tejada, popular pianista y entre los militares el General Sóstenes Rocha, un general con gran capacidad etílica de aguante, el General Sebastián Villarreal, entre los literatos Alberto Ituarte, José Juan Tablada y Julio Ruelas.

17.- BAR DE LA SEÑORA FAUCON, en Cinco de Mayo donde Salvador Díaz Mirón solía concurrir.

Esta breve síntesis dá fe de ese patrimonio cultural perdido que lo es sin duda alguna el de las cantinas y bares del centro Histórico de la Ciudad de México.

FUENTES
1.- Redacción del Grupo Reforma. “Cantinas con historia” en: Periódico Reforma. 10 Septiembre 2001).-

2.- Paso, Fernando Del. “México de mis amores” en: Diario: La Jornada. Sección Cultura. Jueves 22 de diciembre de 2005. Dos partes http://www.jornada.unam.mx/2005/12/22/a07a1cul.php

3.- Ceballos, Ciro B. La noche porfiriana en: Periódico “El Universal” 27 de enero de 2007 http://www.eluniversal.com.mx/graficos/confabulario/27-enero-07.htm

4.- Aromas de Cantina http://www.mexico-tenoch.com/enmarca.php?de=http://www.mexico-tenoch.com/cantina/aromas.html

5.- Navarrete, Carlos. “Encuentros con Alfonso Muñoz” en: Universidad. Nueva Época. Revista de la Universidad. Número 608 febrero 2002,

6.- Cruz Bárcenas, Arturo Haro. Mendoza y Marcial Ángeles endemoniados por la bohemia en. Diario la Jornada. Sección de Espectáculos. Martes 1 de noviembre de 2005. http://www.jornada.unam.mx/2005/11/01/a10n1esp.php

7.- Rodríguez Barrón, Daniel.” De extremo a extremo de la calle Belisario Domínguez” en Centro Guía para caminantes. México D. F. número 41; pp. 21 a 31.

8.- Medina Mora, Jorge. “Relatos del Centro Histórico la Moneda del Palacio a la Soledad. 1996. http://www.laciudaddemexico.com/relatosdelcentro.htm

9.- Ruiz Aguilar, Armando. Las Cantinas del Centro Histórico. Templos de convivencia, brindis y dominó http://www.revistabuenviaje.com/conocemexico/df/cantinas/cantinascentro.html

10.- Ruvalcaba, Alonso. Antrobiótica ciudad de México 1900” en: Diario La Jornada Sección: Gastronomía. Jueves 18 de mayo de 2006 http://www.jornada.unam.mx/2006/05/18/a11o1gas.php

11.- Jiménez, Armando. “Las cantinas sirven para la amistad y los negocios, dice Armando Jiménez” en: Diario La Jornada. Sección Cultura. México D. F. Miércoles 7 de enero de 2004 http://www.jornada.unam.mx/2004/ene04/040107/03an1cul.php?origen=cultura.php&fly=1

PERSISTENCIA Invitado: José B. Adolph

2009-11-23T10:00:00.000-08:00

Colaboración de Zyanya Mejía, quien nos trae como invitado a José B. Adolph

Obtenido de: GOORDEN, Bernard, Lo mejor de la ciencia ficción latinoamericana, Ediciones Martínez Roca, España, 1982, pág. 157.

Gobernar la nave se hace cada vez más problemático. Los hombres están inquietos; sólo la más ardua disciplina, las más dulces promesas, las más absurdas amenazas mantienen a la tripulación activa y dispuesta. Una humanidad que ya no se asombra de nada nos vio partir hacia el más allá: estaba ya habituada a una desfalleciente fascinación.

Comprendo a todos; estos han sido años de sucesos terribles, de convulsiones. Muertes masivas, guerras, inventos maravillosos; ¿quién podía entusiasmarse por una conquista de aquel espacio que ya nada nuevo promete a hombres hartos de progreso? Los costos son elevados, pero ya nadie se fija en cifras. Corre sangre y corre dinero en estos años en que somos, a la vez creadores y asesinos.

Amo y odio a mis compañeros. En cierto sentido, son la hez del universo; en otro son balbucientes niños en cuyas manos se moldea el futuro. Abriremos una ruta que liberará a este planeta del hambre, de las multitudes crecientes que ya no encuentran un lugar bajo el sol y que sólo esperan aterradas y resignadas, un juicio final del que desconfío: ¿cómo se puede ser tan supersticioso en estos tiempos de triunfo de la ciencia, del arte, de una nueva promesa de libertad como la que encarna esta nave?

Hemos partido hace meses; en este tiempo solitario hemos recorrido la inmensidad de cambiantes colores, reducidos a lo mínimo. Nos hemos visto convertidos en criaturas desnudas, flotando en la creación: los hombres tienen miedo. Sabían que existía este vació; lo supieron siempre. Pero ahora que se sienten devorados por él, sus miradas se han endurecido para siempre. El final es un lejano punto que no logro construirles.

Huimos de un mundo de miseria y hartazgo; de violencia y caridad; de revolución y orden. Habremos de retornar, sin duda, pero tampoco puedo garantizárselo a ellos. Ven el vació; no son capaces de perseguir un sueño a plenitud.

No hay comunicación con un pasado que sólo recobraremos como futuro. Y mi soledad es mayor: ¡ay de los que poseemos la verdad y la seguridad! Una sola lágrima nuestra, descubierta por ellos, equivaldría a una desesperada muerte.

Pero es inmensa la recompensa: al otro lado nos esperamos a nosotros mismos, encarnados en esa libertad y en esa abundancia de que ahora carece nuestro planeta. Debemos durar, debemos resistir, no solo porque el retorno es imposible, sino porque mienten cuando dicen preferir la seguridad de la prisión que dejaron. La verdad, me digo, es obligatoria. Y el encargo que llevamos nos ha sido encomendado por todos los hombres de la tierra, aun por aquellos que no saben de este viaje e ignoran lo miserable de su existencia.

El viaje continuará, así tuviese que matarlos a todos y gobernar yo sólo la nave. Nadie puede escapar, si no es a través de su propia muerte: confió en sus instintos, más que en sus razonados temores. Hasta ahora no hemos encontrado las horribles pesadillas que algunos timoratos previeron. Sé que todo marchará bien, o todos moriremos juntos; si así fuera, si lo último se cumpliera, otros retomarán la esperanza y esa huída que será un gran encuentro. El cielo es negro sobre nosotros, pero miles de luces nos acompañan; son como cirios de esperanza. Ellos las miran con temor y odio; no quieren comprender que son guardianes y guías: ¡cómo no sentirse hermano de las estrellas, que observan, comprensivas, nuestra soledad que es la de ellas?

Me siento solo, y no me siento solo. ¿Habrá alguien que pueda comprender esta atracción por un abismo que para mí no es sino una ruta más? Es cierto que a veces tengo miedo, como todos. No soy sino un hombre frente a fuerzas desconocidas: las intuyo, pero no las domino; las comprendo pero no son mías. Pero sin miedo no hay esperanza.

Y sin embargo, el tiempo es largo, sobre todo para ellos. El viaje se les aparece infinito. Empiezan a sentirse privados de toda realidad; se creen fantasmas de sí mismos. Sus ojos me amenazan, porque siempre hay un culpable. La nave cruje y se mece, la inmensidad es cada vez mas aplastante, pese a esos signos que, desde hace un par de días, nos aseguran que no hay error, que mis cálculos son correctos.

Debo anotar, pues, que ojalá se cumplan los pronósticos favorables antes que el temor termine totalmente con la confianza. Rogaré al Señor para que tal cosa no ocurra. Danos, pues, Señor, la gracia de poder cumplir nuestra misión antes que finalice este octubre de 1492.

EDITORIAL: El regreso de la serpiente

2009-09-11T14:52:00.000-07:00

La Independencia en México fue el regreso de la serpiente emplumada que es el viento de unos dioses que duermen y que en su parpadeo saben que han abandonado a sus hijos, y éstos enarbolan la sangre que viene de la tierra porque en ella se encuentra la certidumbre y la encarnación de la identidad. Sin tierra no hay independencia, no hay libertad. Y si en el nombre de Dios y de los reyes católicos, unos hombres barbados, blancos como el sol y trepados sobre una bestia que encarnaba los jinetes del Apocalipsis; llegaron a las tierras de América para despojar a sus habitantes de lo más preciado que es la tierra, entonces había que despertar el grito apagado de la libertad.

Y así fue, en 1810, el 16 de septiembre por la madrugada, se despertaron las voces como una profecía, el grito y la rebeldía de los que habitaban en estas tierras. Y de las chozas de adobe, y del corazón flagelado y adolorido, y de las cañadas y el susurro de las voces que como serpiente besaban las piedras del río, se fue levantando una llamarada que incendiaba la tierra. Y del mestizaje, que es la mezcla de la sangre que habla de castas y de los criollos y del hierro forjado de las espadas y de las lanzas que nacieron para profanar cuerpos y de las hondas que se agitaron en el viento para lanzar piedras, nació la Independencia.

Este es el año del 2009, el 2010 está próximo, tres siglos que hablan de la gesta heroica de los caudillos como Hidalgo, Allende, Morelos, siempre acompañados de los más pobres entre los pobres como son los indígenas, que se levantaron en armas para saborear la tierra húmeda y roja y negra para abrigar en ella el corazón de la libertad, de la Independencia.

Son casi tres siglos de nuestra Independencia que nos liberó del yugo de un imperio decadente como el español. Hoy hace falta que la sangre nuestra y un grito libertario nos lleve a una nueva Independencia, ahora contra los monopolios del capital depredador, de los monopolios televisivos y de los cárteles de la política y sus personeros sin patria.

¡Que viva la Independencia! Sí, la de la gesta de Hidalgo y Allende y Morelos, pero que también viva la que viene.

Jermán Argueta
Comandante General de las Tropas de Asalto del Barrio de La Merced

ALBORES DE LIBERTAD, preámbulo

2009-09-10T11:32:00.000-07:00

¡Pasen lectores, pasen sus mercedes a mirar este mural de Juan O'Gorman, colocado aquí a petición del autor de "Albores de libertad mexicana", para que sea el gozoso preámbulo, a manera de recorrido en un tranvía, del artículo que encontrarán a continuación!

ALBORES DE LIBERTAD MEXICANA

2009-09-10T11:31:00.000-07:00

Por Francisco José Ibarlucéa y Bozal
Duque de Villafermosa y Torrellas, criollo que producía cerillos incendiarios en la Muy Noble y Leal Ciudad de México.

Septiembre 2009: 201 años del movimiento autonomista en la ciudad de México.

A partir del lejano ocho de diciembre de 1804, Napoleón fue ungido emperador; Inglaterra encabezó una coalición para combatirlo.

España fue invadida; ese doce de diciembre Carlos III declara la guerra a los ingleses haciendo alianza marítima con Francia al tratar de invadir Inglaterra, fueron derrotados dramáticamente en la batalla de Trafalgar el 21 de octubre de 1805. Ahí, paradójicamente, comenzaría la independencia de nuestra América toda. ¡Qué descalabro! Napoleón cortó a Inglaterra todo el apoyo que procediera del continente, convino con España la invasión y reparto de Portugal en el tratado de Fontainebleu el 27 de Octubre de 1807, las tropas francesas tuvieron libre acceso por la península. Con este tratado Manuel Godoy, valido del rey Carlos IV, permitió el paso por territorio español del Ejército Francés para invadir Portugal. En noviembre los reyes portugueses huyeron a Brasil, pero luego nuevas tropas atravesaron España y ocuparon San Sebastián, Burgos, Pamplona, Vitoria, Barcelona…

Aún cuando el primer ministro Godoy había favorecido la expansión napoleónica, guiado por la ambición de regir o gobernar Portugal, quiso en el último momento huir a América con la familia real, lo cual impidió el pueblo amotinado en Aranjuez la noche del 17; el 19 Carlos IV abdicó a favor de su hijo el Príncipe de Asturias que asumió el nombre de Fernando VII.

Este se convirtió en símbolo de las reformas a las que aspiraba la sociedad española, irritada por la corrupción del gobierno y por la subordinación de la corte a los designios de Napoleón. El recibimiento que el pueblo de Madrid hizo a Fernando el 24 de marzo justificó el calificativo de El deseado que le daban sus contemporáneos. Napoleón, sin embargo, temeroso de que el nuevo monarca no le fuera dócil, le negó el reconocimiento y lo indujo a conversar con él en Bayona.

Y comenzaron los problemas.
El 10 de abril emprendió el viaje Fernando VII; el 2 de mayo se sublevaron los madrileños y fueron violentamente reprimidos por las fuerzas invasoras de Joaquín Murat; el día 6 siguiente, ya en territorio de Francia, Fernando restituyó la corona a su padre quien ya la había cedido de antemano a Napoleón; y el 4 de junio, éste proclamó rey de España a su hermano José Bonaparte.
Fernando fue confinado al castillo de Valencay –donde estaría hasta 1814- y mientras tanto el pueblo español organizaba, en el orden político, las Juntas Provinciales y, en el militar, las guerrillas, que iban a sostener durante seis años la guerra de independencia.

LA POSTURA ASUMIDA EN NUEVA ESPAÑA
La noticia de las renuncias de Fernando VII y Carlos IV al trono de España, se recibió en la Ciudad de México el 14 de julio de 1808. El grave problema de la vinculación de la colonia con su metrópoli -había desaparecido la autoridad legítima- fue planteada el día 15 por virrey José de Iturrigaray al Real Acuerdo- cuerpo formado por los oidores para asesorarlo en los asuntos difíciles-, que sólo acordó no acatar orden alguna de Murat. El día 19, sin embargo, el Ayuntamiento de la Ciudad de México “en representación de todo el Reino”, entregó al virrey un memorial con los siguientes términos; que las reales renuncias eran nulas porque fueron “arrancadas por la violencia”; que la soberanía radicaba en todo el reino y en particular en los cuerpos que llevaban la voz pública, quienes la conservarían para devolverla al legítimo sucesor, cuando se hallase (España) libre de fuerzas extranjeras”; y que provisionalmente, en consecuencia, debía de continuar el virrey en el gobierno. Los oidores objetaron la representación que se arrogaron los regidores (21 de julio), pero éstos, aparte de sostener su razón (3 de agosto), propusieron que se reuniera una junta de las principales autoridades de la ciudad – Virrey, oidores, arzobispo, canónigos, prelados de religiosos, inquisidores, jefes de oficina, títulos, vecinos, principales y gobernadores de las parcialidades de indios- para examinar el asunto, lo cual ocurrió el día 9.

El licenciado Francisco Primo de Verdad y Ramos síndico del ayuntamiento, planteó la necesidad de formar un gobierno provisional y propuso el desconocimiento de las juntas peninsulares, cuya creación se había conocido en México desde el 29 de julio. Los oidores y fiscales se opusieron con vehemencia y opinaron lo contrario, y el inquisidor Prado y Obejero declaró “proscrita y anatemizada por la Iglesia” la afirmación de que la soberanía había vuelto al pueblo. Convinieron en cambio que Iturrigaray continuara como lugarteniente de Fernando VII, a quién todos juraron fidelidad el 15 de agosto. Para entonces ya eran ostensibles los partidos antagónicos: los españoles sospechaban que el Ayuntamiento aspiraba a la independencia, y los criollos suponían que la Audiencia deseaba mantener la subordinación a España, aún sometida a Napoleón.

El 12 de agosto Iturrigaray dispuso que no fuere obedecida ninguna junta peninsular, a menos que fuera creada directamente por Fernando VII, con lo cual, estando el monarca prisionero, se desligaba de toda autoridad de España. El 31 siguiente el alcalde de corte Jacobo de Villaurrutia pidió al virrey que convocara a un congreso, lo cual hizo éste al siguiente día, instando a todos los ayuntamientos del país a que nombrasen sus representantes, y mandando venir a la capital al regimiento de Infantería de Celaya, y al de Dragones de Aguascalientes, cuyos comandantes le eran simpatizantes. Estos hechos persuadieron a los españoles de las intenciones independentistas del virrey y decidieron deponerlo.

GOLPE DE ESTADO
La noche del 15 de septiembre, 300 hombres encabezados por el rico comerciante Gabriel de Yermo y con la complicidad de la guardia del Palacio, entraron a éste e hicieron prisionero a Iturrigaray, a quién enviaron a la Inquisición con sus dos hijos mayores. Mientras tanto, los oidores, el arzobispo y otros notables, reunidos en la sala de acuerdos, declararon al virrey separado de su cargo y nombraron para sustituirlo al mariscal de campo Pedro Garibay. Fueron detenidos también: el licenciado Verdad, Juan Francisco Azcárate y Lezama, José Antonio Cristo y Melchor de Talamantes. Este último y Primo de Verdad murieron en prisión.
A Fray Melchor de Talamantes se atribuye haber sido el director intelectual del movimiento. A juzgar por los papeles que se le encontraron, pensaba que no debían de elegirse diputados, pues los ayuntamientos eran los representantes del pueblo, y que los delegados de éstos, constituidos en Congreso Nacional Americano, debían ejercer todos los derechos de la soberanía. “reduciendo sus operaciones a los puntos siguientes:
1.- Nombrar al virrey capitán general del Reino y confirmar en sus empleos a todos los demás.
2.- Proveer todas las vacantes civiles y eclesiásticas.
3.-Trasladar a la capital los caudales del erario.
4.-Convocar un concilio provincial para acordar los medios de suplir lo que está reservado a su Santidad.
5.-Suspender al Tribunal de la Inquisición la autoridad civil, dejándole solo la espiritual, y ésta sujeta al metropolitano.
6.-Erigir un tribunal de revisión de la correspondencia de Europa.
7.- Conocer y determinar los recursos que las leyes reservaban a S.M.
8.-Extinguir todos los mayorazgos y vínculos, capellanías y cualesquiera otras pensiones pertenecientes a individuos existentes en Europa, incluso el estado y marquesado del Valle.
9.-Declarar terminados todos los créditos activos y pasivos de la metrópoli.
10.-Extinguir la Consolidación, arbitrar medios, indemnizar a los perjudicados y restituir las cosas, a su estado primitivo.
11.-Extinguir todos los subsidios y contribuciones eclesiásticas, excepto las de media anata y de dos novenos.
12.-Arreglar los ramos de comercio, minería, agricultura, e industria quitándoles las trabas.
13.-Nombrar embajador que pase a los Estados Unidos a tratar de alianza y pedir auxilios.

El 25 de septiembre de 1808 se constituyó en Aranjuez la Junta Suprema Central y Gubernativa que sustituyó a las muchas otras provinciales que se habían formado en España al iniciarse la guerra de Independencia, y que en diciembre se trasladó a Sevilla cuando los franceses cruzaron Somosierra. El virrey Garibay reconoció la potestad de ese cuerpo y le envió 11 millones de pesos, cien cañones que fundió Manuel Tolsá, pagados por el Tribunal de Minería, y cientos de fusiles que compró a los ingleses en Jamaica.

El 19 de julio de 1809 el arzobispo de México Francisco Javier de Lizana y Beaumont, sustituyó a Garibay en el virreinato por instrucciones de la Junta Suprema de Sevilla. En septiembre de ese año empezó en Valladolid una conjura para crear una junta que gobernase en nombre del monarca prisionero, si España sucumbía, como todos pensaban, al poder de Napoleón. Estaban comprometidos los militares José María García de Obeso, José Mariano Michelena, Manuel Muñiz. Denunciados por Francisco de la Concha, cura del Sagrario. El arzobispo-virrey fue muy benévolo con los detenidos, pues siguiendo el clima general de la opinión se inclinaba hacia el partido de los criollos. Persiguió en cambio, a los más exaltados españoles; entre otros, a Marcos Barazaluce que pretendió viajar a España para pedir su cambio; y al oidor Aguirre y a Juan López Cancelada, editor de La Gaceta, que lo censuraban.
En las otras colonias españolas de América ocurrieron hechos semejantes; en Montevideo el 21 de septiembre de 1808, el gobernador Francisco Javier Elío constituyó una junta para oponerla al virrey del Río de la Plata, Santiago Liniers y Bremond, simpatizante de los criollos; el 24 de julio de 1809 se formó en La Paz, por el método de cabildo abierto, la Junta Tuitiva, que presidió Pedro Domingo Murillo, y el 10 de agosto, en Quito, la Junta Soberana, bajo la dirección de Juan Pío María de Montúfar y Larrea, Marqués de Selva Negra. Así se fue inflamando la América toda, comenzaba briosa una nueva etapa, con luces de libertad.

Pero veamos el ideario de Francisco Primo de Verdad y Ramos:
“Es cierto que no se trata de dar tutor al rey porque no lo necesita, pero sí curador a sus bienes, a sus inmensos bienes y señoríos ¿y deberán ser otros los guardadores de ellos más que sus naturales? sin duda que no, y tal es el espíritu de la ley; pues exigiendo que los depositarios conserven fielmente el depósito, quiere con especialidad que sean sus naturales.

¿En quién, pregunto se halla mejor este gran requisito que en los naturales de América? ¿No serían los primeros que postergarían sus vidas a la conservación de sus amados hijos, de sus queridas esposas y sus buenos amigos?
Conviene notar que la ley citada se dictó después de haber explicado don Alfonso el sabio que el rey ser para estar con su pueblo, enseñándole a este que debe ser para con su rey.

Siendo el interregno un estado por el que se halla la república sin su príncipe que la gobierne, y no intentando el pueblo mudar de constitución cuando elige otro que supla por aquel es consiguiente que en el entretanto se elijan magistrados extraordinarios.

Nadie, a la vista de tan respetables opiniones podrá argüir al ayuntamiento de México por infidelidad. En la proclama del dos de junio “la España está en el caso de ser suya la soberanía, por la ausencia de Fernando Séptimo, su legítimo señor, ¿y qué? ¿La América no conservará también el derecho de ser depositaria de la autoridad entredicha a su soberano?

La Francia ve estos dominios como la margarita más preciosa, y el tirano del globo se gloría ya de poseerlos, para formar la fortuna de sus hermanos. Bonaparte destacó de Bayona una fragata con pliegos e instrucciones para el gobierno de estos Reynos, del Perú e Islas Filipinas, nos exige reconozcamos la soberanía a favor de su hermano, nos manda imperiosamente le remitamos nuestros caudales.

¡No se podía permitir!
El ayuntamiento de México es una parte de la nación y la más principal por ser de la metrópoli de este Reyno, de un pueblo el más numeroso, noble y brillante de esta monarquía.

¿Así nos íbamos a desprender de unos derechos inherentes a nuestra misma naturaleza, y que están consolidados con nuestra existencia misma?

¿Seremos dignos descendientes si dejamos escapar de nuestras manos lo que ellos ganaron a punta de lanza?

Los derechos de las naciones y las gentes dicen que los Reynos no pueden dividirse, donarse, permutarse, legarse por testamento, se necesita el consentimiento del pueblo.

Las cosas santas están en manos de extraños, los vasos de su gloria son llevados en cautiverio, sus ancianos despedazados en las calles y sus jóvenes han muerto a espada, mirad enemigos de la quietud la escena que nos preparáis.

¡Alto pues! ¡Senado, clero, nobleza, comunidades religiosas, cuerpos militares, españoles, europeos, americanos, indios, mestizos, pueblos todos que formáis este Reyno, ahora es cuando! estrechaos todos, daos el ósculo suavísimo de la fraternidad, la religión, el lazo divino que os ligó. Pongámonos en el caso de estar colocados por nuestra unión entre la libertad o la muerte; ¡magistrados, deponed ese aparato fastuoso e insultante; ceded a las circunstancias!
Uníos al ayuntamiento que os brinda con su amistad, a un cuerpo que es el primero de la América, el más condecorado desde Carlos Quinto a Fernando Séptimo! ¿Qué hubiera sido de Buenos Ayres si aquella audiencia no se hubiese unido con el cuerpo municipal?

¡Cielo, oye nuestros votos! ¡Ángel tutelar de las Españas, llévalos hasta el trono del árbitro moderador de los Reynos! ¿Por qué has encogido tu mano benéfica para no devolvernos a nuestro rey, y a las delicias de nuestro corazón? “

El golpe de estado de Yermo, al impedir todo intento de reforma, tuvo un efecto contrario y radicalizó la posición de los criollos. No parecía quedar otro camino para la independencia que el de la lucha armada, sin embargo los criollos no estaban preparados todavía, Primo de Verdad no reivindica aspectos sociales, pero vendría quién rompiese la estructura social de los criollos, quién emprendiera realmente la lucha armada…

Carlos María de Bustamante quién trabajó para Primo de Verdad y como pasante en su despacho de abogado, pudo observar, minutos después del crimen, el cadáver y escribió “el hombre de bien, el que tantas veces había hecho resonar la voz de la ley en los tribunales, defendiendo a centenares de huérfanos y viudas, el que por última vez había defendido la santa causa de la libertad del pueblo mexicano, yacía yerto y víctima de un veneno”.
Así se dieron estos movimientos protolibertarios, en la ciudad de México, en la Nueva España, en toda la América, se oía el rumor que crecía en todos los pueblos y villas:

¡Muera el mal gobierno! ¡Viva Fernando Séptimo! ¡Viva la América libre! ¡Viva la América independiente!

Se sentarían en el ayuntamiento de la ciudad, las bases libertarias que incendiarían la América toda, en la década siguiente a estos acontecimientos de 1808 en la muy noble, leal, muy insigne imperial y adelantada, ciudad de México.

Este colaborador es el escritor de la puesta en escena “Albores de libertad mexicana”, que se estrenó el 4 de septiembre en el Salón de Cabildos del Ayuntamiento como parte de un proyecto de Paseos Culturales en Tranvía, el Salón de Cabildos; pertenecientes ambos a la Coordinación de Patrimonio Histórico Artístico y Cultural de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, informes al 54911615, funciones el 11, 12, 18, 19, 25 y 26 de septiembre.

ALBORES DE LIBERTAD en imágenes

2009-09-10T11:27:00.000-07:00

LOS TIEMPOS PATRIÓTICOS

2009-09-10T11:10:00.000-07:00

Por Florina Piña Cancino
Dama andante de la calle de los Donceles, Marquesa de La Terraza y Celosísima custodia y guía del príncipe Tolo y la infanta Josefita.

Tic tac Tic tac Tic tac Tic tac
El tiempo se acaricia en el mismo tiempo para escenificar sucesos del pasado en el presente. Tiempo cíclico que recicla imágenes con personas, vestuarios y tiempos diferentes. Es tiempo para reproducir discursos, acciones y tumultuarias participaciones festivas de la sociedad. Es tiempo del nacionalismo conjugado a la enésima potencia en septiembre, mes patrio.
Esta es una crónica de cómo se celebró el aniversario de la Independencia de México hace 52 años, la comparación con el presente le toca a usted, sólo cambie nombres y tendrá la crónica de este año. ¿Será?

1950. Septiembre. Los días trascurren sumando las ganas de la sociedad para desfogar el nacionalismo. Esta vez celebraremos 140 años de la “liberación del pueblo mexicano del yugo español” y, a sus 45 “veranos”, el señor presidente Miguel Alemán tiene el vigor y el entusiasmo para tirar la casa por la ventana. Asegura que “no hay resentimiento con España” y como muestra de ello, en su larga lista de invitados, figuran varios tíos de la entonces Madre Patria.

La imagen de México en el extranjero está mejor que nunca, a consideración de las autoridades: en 1947 se firmó un tratado de paz con Italia y con Cuba se ha estrechado el intercambio cultural. Con Guatemala se trabaja para el entronque de ambos países a través de una carretera y con Canadá se llegó un acuerdo comercial. En este año de 1950, México da un vistazo hacia el Oriente y firma relaciones diplomáticas con Etiopía, Finlandia, Siria e India. Y, para inflamar nuestro simbolismo patrio, el vecino país del norte nos regresó las banderas e insignias que estuvieron en su poder por más de cien años, desde 1847.

Es 14 de septiembre y la apretada agenda y la bohemia del Flaco de Oro para celebrar las fiestas patrias, da mucho de qué hablar en las páginas de El Nacional, donde aparece una fotografía del maestro frente a su leal compañero de trabajo y aventura —su instrumento preferido—, y una nota de pie de página destaca: “Agustín Lara, nuestro músico-poeta frente al piano en una de sus grandes y personales ejecuciones. El incorregible bohemio pese a las murmuraciones no desmiente la cruz de su parroquia. Ayer, en el Lírico, después, en el Tívoli, mañana en el Petit, más tarde... ‘mujer, mujer divina’, al soñador le importa más la gloria que el dinero. Hace bien, andan por ahí tantos compositores que no trabajan y hasta hablan mal del tequila.”
Y para aquellos que no podían hacer gala de sus noches visitando centros nocturnos, carpas y bares, complacían su gusto por la música y el canto arrabalero del veracruzano a través de la radio, escuchando: “Cada noche un amor/ pero dentro de mi/ sólo tu amor quedo...” “Arráncame la vida/ y si acaso te hiere el dolor,/ a de ser de no verme...” “Vende caro tu amor/ aventurera...” Y otras canciones que son parte de nuestro patrimonio musical como “Revancha”, “Farolito”, “Noche de ronda”, “La Cumbancha”, “Tirana”, y muchas otras canciones que evocan la fantasía erótica...

Y si de la radio hablamos, hay que decir que en esta década México vive la época dorada de la radio, y la música vernácula y el bolero se escuchan todo el día por el cuadrante. Pedro Armendáriz, a través de la XEQ 940 kcs y la Cadena Azul, presenta: Fiesta en México. En la que forman parte distinguidos artistas nacionales: Los Tres Diamantes, Lupita Moran, Luis Pérez Meza, actores e intérpretes del drama y de la canción mexicana. Así como, La Historia de una Corrido, donde la canción de México es “revelada en sus aspectos dramáticos, con la orquesta del famoso compositor Gonzalo Curiel”.

Y la XEW, entre noticieros de 15 minutos de duración intercala programas como “Melodías en color”, “Desayuno Melódico”, “Éxitos musicales”, “Estudiantina femenil”, “Cri Cri El Grillito Cantor”, entre muchos otros programas con una duración promedio de media hora, quince y veinte minutos.

PROGRAMA CÍVICO
Es 15 de septiembre y los mexicanos despertaron con una sonrisa, saben que es día de regocijo nacional. El Zócalo luce multicolor. “El Señor Presidente vitoreará hoy a los Héroes de Nuestra Independencia y a la Patria”, en punto de las 23 horas, desde el balcón central del Palacio Nacional. Como parte del programa que se repite año tras año, “se escuchará el Tradicional ‘Grito’ y el sonido de la Histórica Campaña de Dolores se oirá con fervor Patriótico.”
“El jefe de la nación tocará la histórica campana por medio de la cual el Padre de la Independencia convocó a los mexicanos a luchar por conquistar el derecho a ser libres. Los silbatos de las fábricas y las campanas de catedral se dejarán escuchar en el preciso momento en que el Primer Mandatario aparezca en el balcón central del Palacio, en compañía de los miembros del Gabinete, de su esposa, doña Beatriz Velazco de Alemán, del presidente dela Suprema Corte de Justicia de la Nación, el licenciado Salvador Urbina; el presidente de la Cámara de diputados, licenciado y diputado Manuel Jiménez San Pedro, así como otros altos funcionarios. Minutos antes de las 23 horas, en el Salón de Embajadores del Palacio, el presidente de la República tomará la bandera que tremolará personalmente en el momento de la ceremonia de ‘El Grito’. El Cuerpo de Defensores de la República le rendirá los honores correspondiente, mientras los asistentes forman valla”.

15 de septiembre, día de fiesta, día de quincena, día de derroche y comilonas. ¡De borrachera segura! Y hoy, hoy, el Teatro Roble presenta “¡Magno Estreno Nacional!: Sobre las Olas. La vida romántica del compositor mexicano Juventino Rosas. Llevada a la pantalla bajo la magistral dirección de Ismael Rodríguez”, con el inigualable, el querido de todas las multitudes y robacorazones de todas las mujeres: Pedro Infante, acompañado de un gran elenco: Beatriz Aguirre, Andrés Soler, Prudencia Griffel y la actuación especial de Alicia Neira y José Luis Jiménez, en “la grandiosa película en maravilloso ANSCO-COLOR.” Para hoy viernes 15 y sábado 16: Sobre las Olas con Pedro Infante. Cinco pesos la localidad, cinco. Programa para niños y adultos. “Cortos y Noticieros a las 4. 6.40 y 9.15”. Y saliendo del cine, todos al Zócalo... “¡Viva México!”

Sobre las Olas representa una bofetada con guante blanco para los detractores de Pedrito, quienes sostenían que el llamado Ídolo de México sólo era actor para personajes chuscos, machistas, de ranchero y mujeriego. Pedro Infante se reivindica interpretando magistralmente al gran compositor Juventino Rosas. “¡Hea Pedrito!”

¡VIVA MÉXICO! LOS PROBLEMAS DE CASA Y DEL MUNDO ¿QUÉ IMPORTAN?
15 de septiembre de 1950. Día intenso en el ámbito informativo, estas son las noticias:
La industria del transporte, mexicana en un 80 por ciento, continúa ocupando el primer lugar en el país, en cuanto el número de trabajadores a sus órdenes: 150 personas.
Concluyeron las reformas a la Ley Federal, destacan la veda en los bosques nacionales y una mayor y estricta vigilancia de la misma.

El próximo domingo se inaugurará el Camino Lagos de Moreno a Unión de Tula, Jalisco, que tiene un desarrollo de 28 kilómetros.

Con el fin de evitar las incursiones de braceros guatemaltecos en la zona cafetalera de Soconusco, Chiapas, donde se desplaza la mano de obra mexicana, se ha ordenado iniciar los trabajos previos a la instalación de dos agencias migratorias más en el punte de El Salvador y en el poblado de Reyecul.

El lunes 18, el señor presidente reanudará sus labores habituales luego de la intensa jornada que le espera, por los festejos del aniversario de la Independencia de México.
Pablo Neruda recibe elogios al considerar que “nunca por la voz de un poeta americano, ha hablado la portentosa naturaleza de nuestra América como ahora, por la boca de este único gigantesco y sobrehumano poeta…” Este es nuestro Pablo Neruda.

En el mundo: Estados Unidos se prepara para incrementar sus tropas en Alemania Occidental, el Jefe de las Fuerzas de Operación, general Mark W. Clark indicó que los veteranos de la guerra de Corea, principalmente aquellos cuyas heridas no sean muy serias y que fueron dados de alta por los hospitales, están siendo utilizados en el adiestramiento de otros soldados. Aparte del envío de unidades de refuerzo. Señaló que “día y noche están saliendo superiores a los conocidos tanques de guerra y armamento en las líneas de producción”.

El objetivo de los movimientos estadounidense en esta zona del mundo es “contrarrestar las 27 divisiones que se calcula tiene Rusia en Alemania Oriental.” Se estima que las fuerzas de EU en Alemania son, actualmente de 110 mil soldados.

En tanto, en Corea, se reporta que los Aliados con las Fuerzas de las Naciones Unidas están frente a Seúl, exactamente en el poblado de Inchón, a poco más de 14 kilómetros de la megalópolis. Las agresivas patrullas avanzan y se espera que en las próximas horas estén a media distancia de Seúl. Les mantendremos informados.

Se informa que “día a día aumenta la Potencia Militar de Italia”; sin embargo, los expertos indican que aún “está muy lejos de ser una nación perfectamente preparada para entrar a la lucha al lado de las Naciones Occidentales, en caso de que estalle una nueva guerra mundial”; aunque reconocen que “su potencia militar y habilidad para defenderse así misma está aumentando día a día.”

UN DOS TRES POR TODOS MIS COMPAÑEROS
Septiembre. Mes de nacionalismo. Y en la cárcel del Carmen también se festejarán las fiestas patrias. Desde las diez y media de la mañana del viernes, se realizará un festival en los patios, con fines reeducativos; donde se dará cita “un entusiasta grupo de artistas de teatro encabezado por la conocida actriz cómica Celia Tejeda, así como los conjuntos musicales de la Dirección General de Acción Social”.

En Dolores, Hidalgo. El señor licenciado Guillermo Ostos, Oficial Mayor de la Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas, “llevando la representación del primer magistrado” pronunciará el “Grito” y celebrará, con una cena. En Michoacán, se preparan para que los festejos sean de antología.

En tanto, el licenciado Ramón Beteta, secretario de Hacienda y Crédito Público en representación del presidente de la República enviará a los mexicanos residentes en la ciudad de los Ángeles, California, un “mensaje cordial y afectivo”: “Diga usted a nuestros compatriotas, que los recordamos con cariño en estos días de fiesta nacional y que los sentimos cerca de nosotros a pesar de la distancia.” ¡Besos! ¡Abrazos! ¡Y apapachos!

El acto se tiene programado realizarse en el City Hall angelino, ante más de cien mil connacionales, contando con la presencia de autoridades locales y federales de Estados Unidos. Para el 16 de septiembre, como parte de los festejos, Beteta inaugurará La Casa del Mexicano en los Ángeles “a cuyos directivos entregó una Bandera Mexicana con la firma del Presidente Alemán.” ¡Vamos, cuanta vanidad y protagonismo!

En Buenos Aires, Argentina. El embajador mexicano, Manuel Álvarez del Castillo encabezó les festejos donde señalo que “nuestro país disfruta de prosperidad y bienandanza...”
En sendos desplegados, La Compañía Mexicana de Luz y Fuerza Motriz S.A. destaca en letras grandes y en negritas: “Nos es muy grato presentar al público en general nuestras cordiales felicitaciones con motivo de las celebraciones del 140º aniversario de la Independencia Nacional.”
Regresando al corazón de México... La plaza ha sido profusamente iluminada, tanto en lo que toca a edificios y la catedral, como el jardín central. Ya están listos los fuegos artificiales para quemarlos en la noche y bañarse de luces tricolores... La música de mariachi, no puede faltar. Tampoco, el tequila y el mezcal para brindar. Se anuncia que los tranvías, autobuses y demás vehículos suspenderán su circulación en la Plaza de la Constitución a partir de las 19 horas, reanudándose tan pronto como se desaloje la plancha asfáltica. O sea, ¡hasta el otro día!
Entre los invitados a Palacio destacan “los miembros del cuerpo diplomático, los senadores y diputados, los funcionarios del Gobierno y los dirigentes de las organizaciones obreras y campesinas; así como el Partido Revolucionario Institucional.” Así como embajadores, jefes de estado, gobernadores... Quienes deberán portar el “tarjetón de admisión” al recinto. Deberán llegar a este edificio “por la calle de Rosales, Avenida Hidalgo, Tacuba, República de Guatemala y Licenciado Verdad, para entrar por la puerta del Archivo de la Secretaría de Hacienda, que da a las calles de Moneda.”

Se advierte, “por disposición expresa de la Secretaría Particular de la Presidencia de la República, que los automóviles que porten el tarjetón correspondiente harán su estacionamiento en el Patio Central del Palacio Nacional, hasta donde su capacidad lo permita. Los automovilistas que lleguen cuando su cupo de dicho patio esté totalmente cubierto, efectuarán su estacionamiento, en batería, sobre las calles de Moneda y Emiliano Zapata, dejando a sus ocupantes, en la puerta del archivo.”

“Después del ‘Grito’, el primer magistrado brindará por el progreso de México, por las naciones de América y por la fraternidad entre todos los pueblos de la tierra. A los invitados se les ofrecerá un “buffet”, mientras un selecto grupo musical de cuerdas deleitará al auditorio con bellas selecciones musicales.” Se tiene programado que la celebración concluya después de las 24 horas y, por cuenta de los ilustres asistentes, correrán las cervezas y bebidas espirituosas que deseen seguir bebiendo. ¡México lindo y querido, que gracia nocturna ofreces en estas fechas donde el baile, la música de mariachi y la comilona no tienen para cuando agotarse! ¡Viva México!

LAS FIESTAS PATRIAS SE CELEBRAN, AL GUSTO
En el Frontón México, en punto de las siete de la noche, también se celebrará con dos partidos; siendo el más interesante el segundo donde se enfrentarán los azueles: Urcola y Urrutia, contra los rojos: Echeverría y Larrañaga. Precios de entrada: Luneta $10.00 $8.00 y $5.00

El Cine Ópera ofrece “un fantástico programa doble”: Yo quiero ser hombre, con las actuaciones de Abel Salazar y Alma Rosa Aguirre. $3.00 la localidad.

El Cine Colonial ofrece un “¡Grandioso Éxito!” Emilio Tuero, Emilia Guiu y Carlos López Moctezuma en Quinto Patio. En su “Novena Semana Triunfal.” Luneta: $3.00 Balcón: $1.50
Perdida es una película, con la finísima participación de, nada menos y nada más, que de Ninón Sevilla y Agustín Lara. Dos funciones, dos. 6:00 de la tarde y 9:30 de la noche en el Cine Coloso.
“¡Grandioso Éxito!” en el Metropolitan. “¡Magna Exclusiva!” El Hijo de las Fieras. Cuatro funciones, cuatro.

Para aquellos que deseen quedarse en casa, disfruten El Buho “El programa de misterio más popular de la radio”, con Salvador Carrasco (el famoso “Monje Loco”). No olvide sintonizar la XEQ y la Cadena Azul. O bien, la programación de la XEW La Voz de la América Latina desde México, quien por cierto, prepara con una exquisita selección de canciones, música y radioactuaciones su vigésimo aniversario, a celebrarse el 18 de septiembre.

Y en punto de las 23 horas, encienda su televisor o corra con el vecino si no tiene, no importa que éste le cobre unos centavos por mirarlo; pues “por primera vez en la historia de México un acto patriótico tradicional será transmitido por la televisión”. Las palabras y la imagen del presidente Alemán serán captadas por la XTVX y serán difundidas por toda la ciudad. Y por vez primera, una cámara de televisión captará el nacionalismo, el fervor patrio de los asistentes al Zócalo. Potentes reflectores han sido colocados en la Plaza de la Constitución para televisar las demostraciones de júbilo.

Y pasaditas las 23 horas de ese 15 de septiembre de 1950, desde el balcón central del Palacio Nacional, un hombre, bandera mexicana en mano, grita: “¡Vivan los héroes que nos dieron Patria!” “¡Viva Hidalgo!” “¡Viva Morelos!” “¡Viva Allende!” “¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez!” “¡Viva México!” “¡Viva México!” “¡Viva México!” Y el firmamento en su negritud sonríe al verse iluminado con bengalas y ráfagas verdes, rojas y blancas; mientras tanto, abajo, una delirante masa vitorea los nombres de sus héroes nacionales y el de su patria: México.

Esta es una crónica producto de la revisión minuciosa de las amarillentas páginas del periódico El Nacional “Al Servicio de México”, en su publicación correspondiente al mes de septiembre de 1950.

LAS FIESTAS DEL CENTENARIO

2009-09-10T11:00:00.000-07:00

Por Marcela Itzel García Núñez
Corresponsal de El diario del Hogar

Septiembre de 1910 fue un mes de ensueño patrio y cuando se llevó a cabo la celebración más elegante y majestuosa de la historia nacional.

Vestidos largos y altos sombreros de plumas, levitas y elegantes chisteras, salieron a las calles para conmemorar los primeros cien años de vida independiente. La Ciudad de México se engalanó con arcos florales, colgaduras y brocados a los que por la noche se sumó el toque final de las miles de lucecitas que subrayaron los perímetros de los monumentos y edificios como el Palacio Nacional, el edificio del ex Ayuntamiento y la Catedral Metropolitana, entre otros.
En la Plaza Mayor y sus alrededores, los guardias expulsaron a los mendigos y vigilaron que ninguna persona vestida de manera «impropia» molestara con sus harapos los ojos de los visitantes extranjeros. Ni siquiera las “bolas” enturbiaron la cascada de inauguraciones, la colocación de “la primera piedra” de los nuevos edificios; las recepciones, bailes y banquetes con los cuales el general Porfirio Díaz y su corte de “científicos” conmemoraron el centenario de la Independencia.

El dictador de México había gobernado treinta años el país y acababa de imponer “por unanimidad”, en las elecciones de julio, su fórmula Díaz-Toral; según declaraciones oficiales que ignoraban el descontento popular y las insurrecciones que afloraban por todo el territorio mexicano, cobijadas por movimientos obreros (que desde finales del siglo XIX se manifestaban por calles y plazas de las principales ciudades del país) como la registrada en Río Blanco, encabezada por mecánicos del Ferrocarril Central en alianza con los trabajadores de Puebla y de Tlaxcala. A ello, se sumaba la aparición de sindicatos, partidos políticos y periódicos críticos al sistema como “El Tiempo”, “El Diario del Hogar”, “El Hijo del Ahuizote”, “El Demócrata” y “La República”, entre otros.

Pero era tiempo de festejar y el presidente, en nombre de la Patria y por el bien de la paz y el centenario, ocultaba los focos rojos. Para los gobernantes extranjeros amigos, el general Díaz era “figura sobresaliente del mundo moderno”, “príncipe de la paz”, “patriota sin paralelo”, “padre de su pueblo”, “creador de la riqueza y la grandeza de México”.
Personalidades de distintos países fueron invitadas: acudieron embajadores y ministros, amén de los enviados especiales, como el Marqués de Polavieja, representante de Alfonso XIII de España, quien llegó acompañado de su hija María de los Ángeles, cuya excepcional belleza y distinción causó gran revuelo en tierras mexicanas.

Especialmente emotiva resultó la reivindicación que el Marqués de Polavieja hizo a nuestro país al devolver el uniforme de Morelos y la bandera de los insurgentes, hasta entonces en posesión del pueblo español.

Con el propósito de atender a tales personajes como su investidura lo merecía, se cuidaron todos los detalles e incluso se dedicó especial atención a la selección de personas de piel blanca para servirlos.Las fiestas se iniciaron el 1 de septiembre con la inauguración del Manicomio de la Castañeda, edificación a cargo del coronel e ingeniero Porfirio Díaz, hijo del dictador. La nutrida concurrencia fue trasladada al lugar en carretelas, automóviles y 30 modernos tranvías eléctricos.

Pero sin duda, el 15 y 16 de septiembre fueron los días más recordados. El día 15, los ciudadanos cuya decencia y buenos hábitos se reflejaron en su vestido, pudieron apreciar el espectacular desfile histórico: aztecas con penachos, tlaxcaltecas con vistosos escudos, conquistadores con armadura y soldados victoriosos del Ejército Trigarante, marcharon ante el unánime aplauso de los presentes.

Por la noche, durante la ceremonia de “el grito”, el Palacio Nacional y la Catedral lucieron soberbios con las guirnaldas de luces que resaltaron su imponente arquitectura.
El 16 de septiembre tocó el turno a los militares, quienes desfilaron ante el balcón de Palacio acompañados por marinos franceses del Montealm, brasileños del Benjamín Constant, argentinos del Sarmiento y alemanes del Feya, subrayando así el esplendor internacional de las festividades.
En esa misma fecha, Díaz inauguró la Columna de la Independencia, ideada por él, y además dispuso la iluminación del monumento a fin de permitir que se apreciara su elegancia a cualquier hora del día o de la noche.

Incluso se encontró cabida para el Benemérito don Benito Juárez en las fiestas, pues a pesar de haber sido alguna vez enemigo de Porfirio Díaz, éste inauguró el Hemiciclo de mármol blanco en su honor en la Alameda Central.
Sobresaliente resultó la apertura de la Universidad Nacional, acto en que el ministro de Instrucción, don Justo Sierra, pronunció un discurso en el que la calificaba como la “soberana obra del presidente Díaz”.

Vale recordar que la educación en la época de Díaz fue burguesa, ni el Estado ni la Iglesia gastaron mucho en tal propósito, muestra de ello fue “el 18 por ciento de los mayores de diez años que podían leer, que no necesariamente leía”, esto en 1900.

Pero regresemos a nuestra crónica patria… Durante todo septiembre se colocó “la primera piedra” de distintos monumentos, como el dedicado a Washington, en la Plaza de Dinamarca, el de Luis Pasteur, en el jardín frontal en la estación Colonia y el proyectado para Isabel la Católica en Chapultepec que, por cierto, nunca llegó a construirse.

El presidente y “los científicos”, quienes de bombín y bastón le acompañaban a los distintos actos, visitaron la construcción del Palacio Legislativo, edificio que permaneció inconcluso y cuya cúpula se convirtió, años más tarde, en el Monumento a la Revolución.

Septiembre de 1910 fue un mes de euforia patria durante el cual se estrecharon los lazos amistosos con otras naciones. Treinta días para conmemorar con pompa y platillos el centenario de la Independencia, sin mendigos que mancharan la elegancia absoluta de la moderna ciudad.
El sueño terminó y a escasos dos meses después, la «bola» que el régimen porfiriano dejara fuera de la alcurnia festiva, explotó en la gran lucha social que dio a México otra fecha más para nuestro calendario cívico: el 20 de noviembre, inicio de la Revolución Mexicana.

Así, el general Porfirio Díaz dejó de ser la “figura sobresaliente del mundo moderno”, el “príncipe de la paz”, el “patriota sin paralelo”, el “padre de su pueblo”, el “creador de la riqueza y la grandeza de México”. Y por mucho tiempo quedaron en el olvido la ópera con Adelina Patti y el tenor Tamango; las funciones teatrales con Virginia Fábregas, Andrea Maggi y María Guerrero; adiós también a los espectáculos frívolos con Lilly Clay y su grupo de bailarinas descocadas; las tandas del Principal; los combates de flores en el Paseo de la Reforma; las carreras de bicicletas, los suntuosos bailes en el Palacio, en las embajadas y en las placetas... Enfrentaban Díaz y el país, verdaderos tiempos de cambio...

DEL MARIACHI y otros sones

2009-09-10T09:00:00.000-07:00

CRÓNICAS DE LA VIDA NOCTURNA Y DEL PATRIMONIO ETÍLICO DE MÉXICO

Por Francisco Ibarlucéa
Duque de Villafermosa y Torrellas

Para mi padre, Andrés Ibarlucea Gerrikabeita, hombre de farra y jarra.

Todos los domingos a las 12:30 horas, los mariachis de la Plaza Garibaldi se integran a su comunidad en la misa de Santa María la Redonda. Esta antigua iglesia es una de las primeras que se levantaron en la Nueva España y da nombre a uno de los barrios más longevos de la ciudad. Su historia se remonta a 1524 justo después de la llegada de los primeros franciscanos, cuando Fray Pedro de Gante fundó una pobre casa y una capilla dedicada a la Asunción de María Santísima en el barrio mexica de Tlaquechiucan (lugar donde se hacen esteras), cercano a Atezcapan (La Lagunilla).

En esta capilla primitiva (cuya portada tenía forma de ábside, es decir, semicircular, redonda pues) rodeada de canales, los franciscanos comenzaron una importante labor evangelizadora; y la población indígena fue separada de la traza española, conservándose cuatro barrios: al norte, San Sebastián Atzacoalco; al suroriente, San Pablo Zoquiapan; al surponiente, San Juan Moyotla; y al norponiente, Santa María la Redonda, en el antiguo barrio azteca de Cuepopan.

En 1598, por Cédula Real se le otorgó permiso a los franciscanos para fundar un colegio de estudiantes indios, donándole la Real Caja el dinero, muy poco por cierto; por lo que al ordenarse, Diego Suárez de Peredo financió la construcción de un dormitorio y una escalera. Posteriormente, buscaron patrocinio con el conde del Valle de Orizaba, quien no accedió. Pese a las carencias que presentaba, fue un importante templo religioso durante el virreinato en virtud de que era el santuario de la Virgen de la Asunción, muy venerada en aquella época.

Para explicar el origen de dicha imagen, la tradición y la leyenda se mezclan. Se dice que el comisario franciscano Rodrigo de Sequero trajo de España el rostro y las manos de la figura y las entregó al guardián del colegio como regalo. Este, a su vez, mostró las piezas a una virtuosa y noble dama india quien se ofreció a mandar hacer el resto de la imagen. Al llegar a su casa, la mujer se encontró con tres oficiales maestros en el arte de la talla quienes la estaban esperando, para ofrecerle su trabajo. Ante tan oportuna presencia, de inmediato les destinó una amplia habitación a fin de que realizaran el delicado trabajo de completar la imagen. Para hacerlo, lo único que los maestros pidieron fue trabajar tras una cortina y no ser molestados, a lo que la mujer accedió. Tres días después, queriendo ver el adelanto de la tarea, la curiosa dama se asomó al aposento y para su asombro encontró la imagen perfectamente tallada y policromada: brazos, piernas, y hasta el manto; pero de los autores, nunca volvió a saber nada. No obstante se cuenta y se dice que en la habitación aparecían ángeles entonando bellas melodías.

Hoy esta imagen se encuentra en la iglesia de La Candelaria de los Patos, de donde los feligreses no la quisieron devolver porque le tienen gran devoción.
No obstante no estar en la iglesia de Santa María la Redonda, la imagen fue muy venerada y año con año se realizaban peregrinaciones, ferias. Muy probablemente fue durante la época de la Reforma en 1862, cuando fue ocultada para evitar que se dañara. La devoción hacia esta imagen es más antigua que hacia la Virgen de Guadalupe.

Este templo, culminado en 1677, fue una de las primeras parroquias de la Nueva España y aparece en la primera división de curatos en 1772 por el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana. El rescate de este templo franciscano se realizó en 1995.

ARQUITECTURA
Esta iglesia es una muestra admirable de la sencillez franciscano. Su fachada es muy sobria realizada con tezontle, presenta un nicho con la imagen en cantera de la Virgen de la Asunción; la torre es peculiar por sus troneras y su planta octogonal que remata en una cúpula. Los flancos están rematados por almenas, elementos característicos de los edificios del siglo XVI y XVII. Pero es en el interior donde se encuentra el aspecto más particular, del que incluso toma el nombre la iglesia: la nave sin cruceros y sin retablos laterales –nótese que es una iglesia muy sobria- conduce hasta el altar, el cual también carece de retablos. Dicho altar se encuentra justo debajo de la cúpula y está rodeado por seis arcos de medio punto que forman un deambulatorio parecido al de Santa María La Rotunda, en Roma. La disposición tiene la doble finalidad de facilitar la apreciación de la arquitectura e integrar a la comunidad al acto litúrgico. Sin embargo éste último objetivo no se logra en virtud de las gradas que a principios del siglo XX se agregaron para elevar el nivel del altar que antes estaba a la misma altura de la nave. A pesar de la modificación sufrida, Santa María la Redonda es única en América y le comunica al templo una magnificencia que armoniza bien con la sobriedad del estilo de vida franciscano.

Aquí reposaron los restos de Leona Vicario, del general Melchor Múzquiz, de Lucas Balderas quien muriera en la invasión de Estados Unidos en 1847.
Poco a poco se fue olvidando por los deudos y satanizado por las autoridades sanitarias, dada su colosal actividad tras la inolvidable epidemia de matlazahuátl, cólera morbus o viajero del Ganges de 1848 -misma enfermedad que devastó la población de Iztapalapa, cuyos sobrevivientes juraron como una manda, que a partir de ese año harían la representación de la Pasión de Cristo-o 7600 cadáveres en 80 días, dos años después un terremoto terminó de asolar la zona. Fue partido por las calles Moctezuma y Galeana, por la placita de la primera de Moctezuma. De pronto solo quedó la capilla que se la llevó la prolongación de Paseo de la Reforma en 1963.

ENTRE TEPOROCHOS Y MARIACHIS
El cronista del siglo XIX, don Manuel Rivera Cambas se refiere a Santa María La Redonda como un lugar donde pululaban extraños personajes que «habitaban esta pocilga, con higiene, las cuales son tan repugnantes y discrepa tanto del concepto de civilización y cultura y están olvidados y aislados en su inmundicia...»

Lo que escandalizaba al autor de México Pintoresco, Artístico y Monumental era la fiesta que se realizaba en torno de los muertos: los participantes se ubicaban al centro de la escena sin más ropa que un taparrabo, escoltados por cuatro cirios de cebo, bailaban toda la noche al son de la vihuela, la jaranita y el arpa; todo al calor de bebidas como el aguardiente y el chocolate. A los eternos consumidores de bebidas espirituosas se les veía danzar de una manera tan grotesca que los foráneos se espantaban, rehuyéndoles a toda costa. A principios del siglo XX ya no eran los «malvivientes» ni los «teporochos» los que alejaban a las personas de alcurnia de este barrio, sino la "picardía ardorosa de las palomas duende que ofrecían sus encantos", cerca de La Lagunilla, en el famoso Callejón del Órgano. A ellas se les miraba sentadas sobre las aceras, mostrando sus encantos al mejor postor; esto ocurría cuando la calle principal se llamaba Aquiles Serdán o Juan Ruiz de Alarcón , aunque todos la nombraban San Juan de Letrán, cuya leyenda señala que «no dormía, ni de noche ni de día.»

Los mariachis se adueñaron de Santa María La Redonda en 1920, cuando el entonces secretario de Comunicaciones y Obras Públicas del gobierno de Álvaro Obregón, Pascual Ortiz Rubio permitió a don Cirilo Marmolejo que entonara canciones de Jalisco en la Plaza Jardín.

Guadalajara, Guadalajara
Guadalajara, Guadalajara
Tienes el alma de provinciana,
hueles a limpia rosa temprana,
a verde jara fresca del río,
son mil palomas tu caserío,
Guadalajara, Guadalajara,
hueles a pura tierra mojada.

Por cierto, amigo lector, debe saber que si a los mariachis los dejan trabajar en la calle, es gracias a un permiso que decretó el presidente Lázaro Cárdenas -a quien le encantaba la música ranchera- quien le ordenó, a finales de los años '30, al general Roberto Cruz, jefe de la zona militar, que observara que no fueran molestados los mariachis.

Al mariachi de mi tierra,
de mi tierra tapatía,
voy a darle mi cantar.
Arrullada por sus sones
se meció la cuna mía,
se hizo mi alma musical.

Se cuenta entonces que el coculense don Cirilo Marmolejo, de su ronco pecho se echó aquella de donde le venga en gana, y tan sólo un año después fundó el Bar Tenampa; sin proponérselo, surgió la tradición de la música vernácula en pleno barrio de Tecalzomeca.

México lindo y querido,
si muero lejos de ti,
que digan que estoy dormido, y que me traigan aquí.
Que digan que estoy dormido, y que me traigan aquí.
México lindo y querido,
si muero lejos de ti.

A Cirilo Marmolejo se le considera como el principal introductor del género mariachi en la Ciudad de México, a partir de 1919. Muchos trabajos pasó para que su música rústica, agria, bravera y a la vez romántica, fusionada con una serie de elementos hispano-indígenas, creara un gusto generalizado para definir el carácter del mexicano.

Muchas penalidades, carencias y persecuciones por parte de la policía, fueron los hechos que recibieron al grupo, que después de sus primeras grabaciones realizadas en 1926 para la marca VIctor diera plena vitalidad y estructura moderna al mariachi mexicano.

Después fueron llegando a la gran capital otros músicos procedentes de Jalisco, Nayarit, Colima, Guanajuato, Michoacán y Aguascalientes, pero principalmente de lugares donde en esta época el mariachi tenía gran arraigo, como Cocula y Tecolotlán. Trovadores «incipientes» que por necesidad económica llegaron a la antigua Plaza de la Pila Seca, luego del Borrego, después Plaza Jardín y desde 1928, Plaza Garibaldi; atraídos por la noticia de que a don Cirilo «le iba muy bien».

LA VIDA NOCTURNA EN SAN JUAN DE LETRÁN
Ya entrados en lo que es la vida nocturna en San Juan de Letrán, relataremos que esta zona de parranda fue visitada por personajes como Frank Sinatra, Richard Burton, Sammy Davis Jr., y Elizabeth Taylor, entre otros.

Esta céntrica avenida fue famosa a nivel internacional, había mucha seguridad y se podía circulara altas horas de la noche sin que nadie molestará, incluso existían tiendas de ropa donde los parranderos más taimados podían comprar desde corbatas, trajes, camisas, zapatos, calcetines, hasta calzones; es decir, si tenían necesidad, comprar una muda completa.

Esta paradisíaca época concluyó con la llegada del llamado Regente de Hierro, Ernesto P. Uruchurtu, pues clausuró una buena cantidad de cabarets y entró la picota como en el caso del teatro Tívoli, todo porque las malas y buenas lenguas decían que su hermano había sido asesinado en el Waikikí de la colonia Guerrero.

Pero mejor hablemos un poco de los cabarets, sitios donde derrochaban talento personajes famosísimos de la farándula como la señorona, doña Celia Cruz y el Cara de Foca, Pérez Prado: El Pigalle, donde las curvas y contoneos de Su Muy Key, Naná, Tongolele, Tailuma o Ka/antán provocaban aullidos en el respetable, entre ellos Arturo de Córdoba. Trianón Palace, al que sucederían El Burro, frecuentado por Chucho Martínez Gil y Agustín Lara y el famosísimo Bombay -que aún conserva dos terceras partes de su original construcción y que el 4 de mayo pasado cumplió sus 50 añotes de prestar buen servicio y variedad.

El Salón México, favorito de Adolfo López Paseos, perdón Mateos, quien acompañado por ese avezado cronista de lo popular y arrabalero, Armando Jiménez, llegaban disfrazados de pobres e ingresaban en los tres salones: el de la gente popoff, conocido como La Mantequilla; el de comerciantes y el de la clase media, La Manteca, y el de la gente más fregada, El Cebo, que era el que más le gustaba a este ex presidente.

En Santa María La Redonda hizo sus pininos en la carpa Salón Ofelia el mismísimo Cantinflas, en pareja con Schillinsky, lugar donde se ofrecían dos tandas por un boleto; lugar en el que también trabajaron Medel, Palillo y Clavillazo. Otra gran visionaria fue doña Eva Blanca Cervantes, fundadora del Teatro Blanquita. Se cuenta también que Arturo de Córdoba no salía de la conocida cantina el Barco de Plata.

Entonces, el cine Isabel ofrecía funciones corridas desde las nueve de la mañana, con tres películas en oferta, en tanto que en el Odeón se podía comer pollos fritos rociados con un pomo de Ron Negrita, Madero o Bacardi Blanco.

También en este barrio de Santa María La Redonda deambulaba un personaje que se quedó tatuado en la memoria colectiva, sí, se trata de El Hombre de Papel. Su nombre era lo de menos. Lo importante eran sus extravagancias. Su jorongo era de papel de china, su taparrabo, igual; también sus zapatos, las paredes de su casa, la cama, la alfombra. Y papel de china era lo que recibía «según su voluntá, señito». Lo realmente interesante es que, a la muerte de este personaje -alertada la colonia por la putrefacción-, se descubrió lo insólito: tras el papel china de las paredes se ocultaban montones y montones de billetes. Imagínese, en medio de la podredumbre en la que vivía este personaje había un gran tesoro. Moraleja: no siempre el león es como lo pintan, ¿no es cierto?

Hasta aquí parte de la historia de Santa María La Redonda, la cachonda, la viva, la ávida; presente en la memoria arrabalera de los habitantes de la entonces noble, leal y parrandera «Ciudad de los Cabarets».

INVITADO: Luis González Obregón

2009-09-10T08:30:00.000-07:00

Los aniversarios del 16 de septiembre
Por Luis González Obregón

Entre las fechas históricas que México celebra cada año, debe colocarse en primer término, sin disputa alguna, el aniversario del 16 de Septiembre de 1810. Día de eternos recuerdos para todo mexicano que se precie de ser libre.

Fecha más memorable. Difícilmente podrá hallarse en nuestra historia, porque en ella tuvo principio nuestra nacionalidad y ella sintetiza por sí sola la emancipación y toda una época de brillantísimos sucesos en la que se registran acciones sublimes de heroísmo, ejemplos inimitables de valor, abnegados rasgos de desprendimiento de la fortuna y de la vida; y virtudes nobilísimas que llegaron a la santidad.

Aquella lucha gigantesca conmovió por todas partes nuestro territorio; se desarrolló igualmente en la llanura que en la montaña; levantó fortalezas, así en las duras rocas como en las ciudades que parecían indefendibles; improvisó ejércitos de humildes labradores é hizo surgir héroes, lo mismo de la clase rica y noble que de la infeliz y plebeya; lo mismo de los claustros de los conventos que de las aulas de la escuela; lo mismo de las filas de un ejército que de las tertulias de un salón. Los bienes de fortuna, la tranquilidad personal, las afecciones de familia, todo se sacrificaba con gusto en aras de aquella justa causa. ¡Cuántas madres se transformaron en heroínas! ¡Cuántos hijos abandonaron el hogar paterno para morir por la Patria! Cuando la imaginación avivada por el patriotismo, contempla aquellos tiempos; cuando con la luz de la historia recorre uno esa época obscurecida por las pasiones, el ánimo se siente consolado, el corazón orgulloso, al considerar que los padres de nuestra nacionalidad pueden colocarse al lado de los héroes más grandes del mundo antiguo.

En efecto; esos once años son homéricos; los hombres titanes: sólo falta el poeta que haga surgir la epopeya, que aquí no necesita inspirarse en la ficción ni en el mito, sino en la realidad desnuda y deslumbradora. Todo lo posee esa época; nada le falta. Resolución inquebrantable y abnegación sin límites, en Hidalgo; genio indomable y sorprendente organización, en Morelos; constancia ejemplar y fe tenaz, en Guerrero; astucia política y habilidad suma para aprovecharse de la herencia de sus predecesores, en Iturbide.

¡Y en torno de esos héroes cuántos otros! Galeana, un león en los combates; los Bravo, mártires con D. Leonardo y rayando en la santidad con D. Nicolás; Matamoros, guerrero y auxiliar poderoso del gran Morelos; José Antonio Torres, el Bayardo de nuestra independencia, y los Rayón, con una madre rival de las espartanas. El pueblo, elevando de entre sus masas a Pípila y a Valdivia que sobre sus espaldas soporta los disparos de un cañón con estoicismo espantable; los colegios, dejando escapar a Jiménez y a Victoria; las madres, impeliendo a sus hijos a la lucha y ellas mismas, a pesar de su sexo, figurando en las conspiraciones y en los combates; y aun la naturaleza, protegiendo a los que para rehacerse de las derrotas buscaban el abrigo en las sombras seculares de nuestros bosques, ó improvisándoles muros inaccesibles, baluartes inexpugnables en las altas cumbres de nuestras montañas.

Se vivía luchando. Los reveses eran saludados con los himnos de la victoria. Mientras que una ciudad convertida en escombros recibía a los realistas. Otra coronaba sus alturas con el pabellón azul y blanco de los insurgentes. Se tenía sólo un ideal: la independencia; un anhelo constante: consumarla. La esperanza en el triunfo era siempre para aquellos héroes una dicha lejana, pero segura. Por esto, nadie desmayaba, nadie se dolía de hacer los mayores sacrificios; los mártires sonreían en el suplicio, como hijos de Cuauhtémoc, y los combatientes permanecían escudados con su firmeza, como antecesores de Juárez.

Todo se improvisaba. Los ejércitos que siguieron á los primeros caudillos se formaron de mineros y campesinos. No había armas, y se forjaban con los instrumentos de labranza. No había municiones, y se hacían con las balas de los mismos enemigos. No había moneda, e Hidalgo en Zacatecas, y después Morelos en el Sur acuñaban cobre, plata y oro. Se creaba todo porque todo faltaba. La Patria, en medio de esta lucha gigantesca, inspiraba con su amor el heroísmo.

Que hubo crímenes, escenas sangrientas y sucesos dignos de eterna reprobación, no lo negamos. Siempre en estas grandes revoluciones los ha habido; siempre a los esplendentes fulgores de la luz han acompañado las tenebrosas tinieblas; siempre junto al héroe ha aparecido el bandido y junto a la víctima el verdugo.

Pero después de la victoria la inmortalidad es la que debe brillar tan solo, premiando a los que la merecieron y olvidando a los indignos de ella.

Recordad los verdaderos triunfos de los valientes insurgentes, sus combates sostenidos en buena lid, sus acciones sin ejemplo y la conquista del principio por el que tanto tiempo lucharon: esto es lo que celebra México el 16 de Septiembre, día en que se inició por el primero de nuestros héroes aquella grande y trascendental revolución.

Desde los primeros años de la lucha se comprendía la alta significación de esta fecha, pues ya el año de 1812 el benemérito General D. Ignacio Rayón la celebró en la ciudad de Huichapan, y así consta en su Diario de operaciones militares. Dice así en el lugar correspondiente:

"Día 16. Con una descarga de artillería y vuelta general de esquilas comenzó a solemnizarse en el alba de este día el glorioso recuerdo del grito de libertad dado hace dos años en la congregación de Dolores, por los ilustres héroes y señores serenísimos Hidalgo y Allende, habiéndose anunciado por bando la víspera, para que se iluminasen y colgasen todas las calles. Asistió S. E. con el lucido acompañamiento de su escolta, oficialidad y tropa a la misa de gracias en que predicó el Sr. Dr. Brigadier D. Francisco Guerrero, y al tiempo de ella hizo salva la artillería y la compañía de granaderos de Huichapan: a las 12, en la serenata, compitiendo entre sí las dos músicas, desempeñaron varias piezas selectas con gusto de S. E. y satisfacción de todo el público". Además, el ilustre D. Andrés Quintana Roo escribió un bellísimo manifiesto que lleva el título de "La Junta Suprema de la Nación a los americanos en el aniversario del 16 de Septiembre", que está firmado por D. Ignacio Rayón como Presidente de dicha Junta y por D. José Ignacio Oyarzábal, secretario en el "Palacio Nacional de América", y dicho manifiesto debe haberse publicado entonces impreso.

Comienza con esta hermosa introducción: "Americanos: cuando vuestra junta nacional impedida hasta ahora de hablaros por el cúmulo vastísimo de cuidados a que ha tenido que aplicar su atención, os da cuenta de sus operaciones, de los sucesos prósperos que han producido, o de los reveses que no siempre ha podido evitar, escoge para llenar esta obligación reclamada por la confianza con que habéis depositado en sus manos el destino de vuestra patria, la interesante circunstancia de un día que debe ser indeleble en la memoria de todo buen ciudadano. ¡Día 16 de Septiembre!... El espíritu engrandecido con los tiernos recuerdos de este día, extiende su vista a la antigüedad de los tiempos, compara las épocas, nota sus diferencias, ve lo que fuimos, esclavos encorvados bajo la coyunda de la servidumbre; mira lo que empezamos a ser, hombres libres, ciudadanos, miembros del Estado con acción a influir en su suerte, a establecer leyes, a velar sobre su observancia; y al formar este paralelo sublime, exclama enajenado de gozo: ¡Oh día, día de gloria! ¡Día inmortal! permanece grabado con caracteres perdurables en los corazones reconocidos de los americanos, ¡oh día de regeneración y de vida!

"Inesperadas dichas, imprevistas adversidades, pérdidas sucediendo á las victorias, triunfos llenando el vacío de las derrotas; la nación elevada hasta la altura de la independencia, descendiendo luego al abismo de su abyecto estado: ayudada de su primer esfuerzo por la influencia protectora de la fortuna, abandonada después de esta deidad inconstante, enemiga de la virtud y compañera del crimen: subiendo paso a paso desde el ínfimo grado del abatimiento, hasta la excelsa cumbre en que hoy se halla colocada, majestuosa y serena: hé aquí, americanos, el cuadre prodigioso de los acaecimientos que en el transcurso de dos años han formado la escena de la revolución, cuya historia va a trazar con sucintas líneas vuestro Congreso Nacional".Este elocuentísimo manifiesto tiene también su parte histórica, que nos refiere el mismo Quintana Roo en la nota que sigue, y que se halla al calce de una de sus más inspiradas poesías.

"El 16 de Septiembre de 1812, el autor extendió un manifiesto con el título de Aniversario, por encargo de la Junta de Zitácuaro. La imprenta, objeto principal de la saña de los opresores, corría mayores riesgos que los patriotas, bajo el cuidado y vigilancia de D. Ignacio Rayón, que hizo indecibles esfuerzos por salvarla, como lo consiguió en medio de la deshecha y horrorosa borrasca. Este jefe se dirigía entonces a los cantones de Huichapan y Zimapan, y se detuvo sólo medio día en reconocer el fuerte de Nadó, situado en las alturas del pueblo de Aculco. Aprovechóse de aquel corto tiempo para componer el Aniversario que debía publicarse tres días después. Llegaba ya el autor al fin de su trabajo, aunque no completa su descripción de los sucesos ocurridos en dos años de guerra, cuando la voz de tenemos al enemigo encima le hizo abreviar la tarea, cerrando el discurso con este anuncio tan felizmente justificado por el suceso: "Sin armas, repuestos, dinero, ni uno solo de los medios que ese fiero gobierno prodiga para destruirnos, la nación, llena de majestad y grandeza, camina por el sendero de la gloria a la inmortalidad del vencimiento".

El 16 de septiembre de 1813, se solemnizó en Oaxaca, publicando en el núm. XXX del Correo del Sur un artículo intitulado "Rapto del entusiasmo patriótico de un americano en el feliz aniversario del 16 de Septiembre de 1810". No tenemos noticia más que de estas dos celebraciones del 16, durante la guerra de 11 años; pero casi podemos asegurar, en vista del ardentísimo entusiasmo que animaba á los patriotas insurgentes, que siempre que las circunstancias lo permitieron se conmemoró suceso tan glorioso. Los ilustres beligerantes de nuestra emancipación estaban convencidos de la conveniencia de hacerlo así, y el gran More1os, en los 23 puntos que proponía el 14 de Septiembre de 1813, para que se incluyeran en la Constitución, decía: "Que igualmente se solemnice el día 16 de Septiembre todos los años, como el día Aniversario en que se levantó la voz de la Independencia y nuestra Santa libertad comenzó, pues en este día se abrieron los labios de la nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída, recordando siempre el mérito del grande Héroe, el Sr. D. Miguel Hidalgo y su compañero D. Ignacio Allende". No se incorporó en el DECRETO CONSTITUCIONAL de Apatzingan esta proposición; pero sí se declaró día de fiesta nacional el 16 de Septiembre.

Consumada la Independencia, el primer Congreso Constituyente de 1822, inspirándose en las ideas más nobles y patrióticas, decretó honores a los héroes, y declaró también día de fiesta cívica, entre otras, el 16 de Septiembre, como podrá verse por el curioso decreto que íntegro copiamos a continuación: “Secretaría de Relaciones Interiores. —Número 8.La Regencia del Imperio se ha servido dirigirme' el decreto que sigue: "La Regencia del Imperio, habilitada interinamente para su Gobierno durante la falta del Emperador, a todos los que las presentes vieren y entendieren, SABED: Que el soberano Congreso Constituyente Mexicano ha decretado lo siguiente: "El soberano Congreso Constituyente del Imperio Mexicano decreta lo siguiente: Para perpetuar los grandes acontecimientos de la instalación del Soberano Congreso Constituyente; propuesta al Gobierno antiguo del Plan de Iguala; jura del Ejército trigarante en aquel pueblo; primer grito de la libertad en el de Dolores, y ocupación de la capital por todo el Ejército Nacional Mexicano: y para honrar la memoria de los primeros defensores de la Patria y de los principales Jefes que proclamando el Plan de Iguala consumaron sus glorias: Serán los días 24 de Febrero,2 de Marzo, 16 y 27 de Septiembre, de festividad nacional, celebrándose con salvas de artillería y misa de gracias, á la cual deberá asistir la Regencia con las demás autoridades, vistiéndose la Corte de gala y usando del ceremonial de las felicitaciones, lo que se hará extensivo a todos los lugares del Imperio.

Tendrálo entendido la Regencia y disponiendo su cumplimiento hará se imprima, publique y circule. México, primero de Marzo de mil ochocientos veintidos, segundo de la Independencia del Imperio. -José Hipólito Odoardo, Presidente-o Lic. Carlos María de Bustamante, Diputado Secretario. - Rafael Mangino, Diputado Secretario. - A la Regencia del Imperio".

Por tanto, mandamos a todos los Tribunales, Justicias, Jefes, gobernadores, y demás autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquiera clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar el presente Decreto en todas sus partes. Tendréislo entendido, y dispondréis se imprima, publique y circule. En México, a primero de Marzo de mil ochocientos veintidos. Segundo de la Independencia del Imperio. -Agustín de Iturbide, Presidente. Manuel de la Bárcena. - José Isidro Yáñez. – Manuel Velázquez de León. - Antonio. Obispo de la Puebla. - A. D. José Manuel de Herrera".

Y lo comunico á vd. para su inteligencia y debido cumplimiento. Dios guarde á vd. muchos años. México, primero de Marzo de mil ochocientos veintidos. Segundo de la Independencia Mexicana. HERRERA".Pero este decreto tan justo como patriótico parece que no se cumplió, pues elevado al trono D., Agustín de Iturbide, y distraído el pueblo con los sucesos posteriores, tal vez en ese año de 1822 no se conmemoró el glorioso aniversario de la proclamación de la Independencia.

Fue preciso, pues, que a la caída del Imperio, el nuevo Congreso Constituyente sancionara otra vez su primera disposición, por decreto de 27 de Noviembre de 1824, en el cual estableció como únicas festividades cívicas, el 16 de Septiembre, aniversario de la Independencia, y el 4 de Octubre, de la sanción de la Constitución. Sin embargo, el año anterior y bajo la presidencia de Don Guadalupe Victoria, se había solemnizado el 16 de Septiembre en 1823, de un modo digno, pues de antemano se había dispuesto la traslación de los restos de los primeros héroes, que llegaron a la capital en determinado día. El 16 se trajeron de la Villa de Guadalupe a la iglesia de Santo Domingo en solemne procesión, y el 17, con igual pompa, se llevaron a la Catedral, donde fueron depositados en la cripta del altar de los Reyes.Estos restos fueron los de los beneméritos Hidalgo, Allende, Aldama, Jiménez, Morelos, Matamoros, Mina y Moreno. Con este motivo las fiestas del 16 revistieron un carácter fúnebre, pero grandioso, y en la Catedral pronunció una oración en elogio de los caudillos, el Dr. Francisco Argándar, diputado por Michoacán.

Empero, el año de 1825, fue cuando verdaderamente se organizó la fiesta nacional de que venimos ocupándonos. Para solemnizarla convenientemente,se formó entonces una Junta Patriótica y a uno de los más entusiastas miembros de ésta, el Lic. D. Juan Wenceslao Sánchez de la Barquera, es a quien se debe el arreglo definitivo. Barquera fue un distinguido patriota, formó parte de la Junta secreta de los Guadalupes, escribió obras literarias y jurídicas dignas de especial mención, y dados estos antecedentes, muy conocidos en esa época, no es de extrañar que influyera muchísimo, en el ánimo de sus compañeros, para que lo secundasen en su noble propósito. Se nombraron, pues, diferentes comisiones, y en las diversas juntas celebradas con este fin, hubo, como es costumbre, debates acalorados, en los que algunos demostraron oposición; pero Barquera, con su característica energía y sentimientos patrióticos que profesaba por convicción, demostró en el Cabildo de 9 de Septiembre, que se debían vencer cuantos obstáculos se presentaran para celebrar el día de la patria.

Así se hizo, y desde luego se nombró como orador oficial a Barquera; se sometió el programa a la aprobación del Presidente de la República D. Guadalupe Victoria; funcionó como Presidente de la Junta Patriótica D. Anastasio Bustamante; se publicó un bando por el entonces Gobernador del Distrito D. José Mendívil, en el que se prevenía se iluminaran en la noche las casas y calles de la ciudad y se adornasen en la tarde las ventanas y los balcones, con cortinas, flámulas y gallardetes; se repartió profusamente una invitación, en la que convidaban el Presidente de Junta Cívica y comisiones de la Cámara de Senadores, de la de Diputados, de la clase militar, del Gobierno municipal, de los empleados, del comercio y de los particulares, y se tomaron, en fin, otras muchas disposiciones.

Una reseña contemporánea de la fiesta del año de 1825 la describe así: "Concluida la función eclesiástica, para la que se adornó el templo metropolitano con la mayor pompa y majestad, con iluminación completa de las naves y música escogida para que oficiara, se pasó la concurrencia al Palacio Nacional, donde el Excelentísimo señor Presidente de la República recibió la felicitación del cuerpo diplomático y corporaciones eclesiásticas y civiles.

"A las doce y media se reunieron en las casas consistoriales el Gobernador del Distrito con el Excelentísimo Ayuntamiento, Junta cívica ó directora de la función, y los señores del Cuerpo Diplomático, con una multitud de ciudadanos de todas clases, que se invitaron al efecto. De allí salió la procesión por las calles de Tlapaleros, Refugio, Espíritu Santo y Plateros a desembocar por el frente de Palacio al Portal de las Flores, y llegar a la tribuna que se había construido entre las dos puertas principales de Palacio.

"El Excelentísimo señor Presidente de la República aguardaba en el tablado, y llegada la comitiva, el orador pronunció la oración patriótica que se le había encomendado por la Junta Directiva, y concluida, procedió el Excelentísimo Señor Presidente de la República a entregar los niños huérfanos al Preceptor que debía encargarse de ellos, y al encomendárselos dijo:

"CIUDADANOS: He aquí los huérfanos "de algunas víctimas inmoladas en la lucha de la Patria; ella, agradecida y justa, os los entrega en este día de recuerdos deliciosos: "educadlos, y háganse dignos de llevar el glorioso nombre de sus padres".

Acto continuo anunció a los esclavos la emancipación que les concedía la Patria, y les dijo:

"ESCLAVOS: En este día en que se celebra el aniversario de la libertad, recibidla en nombre de la Patria, y acordaos que sois libres por ella, para honrarla y defenderla". El pueblo, conmovido con estos actos de tanta ternura, prorrumpió en los vivas más enérgicos a la Libertad, a que correspondió el inmenso concurso que ocupaba la gran Plaza de la Constitución.

"Por la tarde, a pesar de la continuada lluvia, se verificó el paseo en la Alameda, y bailes de cuerda en el interior, a que concurrieron las músicas militares, colocándose en los ángulos del paseo. Por la noche, ya serena, siguieron las iluminaciones y fuegos artificiales alegóricos, que se desempeñaron con el mayor lucimiento. "Entre las alegorías que se colocaron en las casas de establecimientos públicos, nos llamó la atención la que puso en su fachada el Congreso del Estado, manifestando el carro del triunfo de la América libre atropellando en la velocidad de su carrera las testas coronadas que abruman al Universo.

"La de la Legación inglesa representando a la Gran Bretaña y América, en figura de dos matronas que se abrazan bajo este lema: AMISTAD PARA SIEMPRE. La de la Legación anglo-americana expresando la abundancia de nuestros fecundos países, en una matrona muy hermosa que difundía las riquezas, en la cornucopia de Amaltea, y a los lados de la alegoría dos tablas de sombra, en que con letras iluminadas, se leían en un lado los nombres de los libertadores de aquellas Américas y la fecha de su libertad, y del otro lado los de México con la misma circunstancia, formando un paralelo muy interesante y expresivo.

"En todas estas funciones no se ha advertido más que el júbilo, el buen orden y el entusiasmo patrio de nuestros moderados y virtuosos ciudadanos".

Con iguales o parecidas ceremonias se celebraron los siguientes aniversarios de la independencia. El de 1829 fue notable, porque en este año las pasiones se exaltaron y se avivaron los odios, con motivo de la expedición de Barradas. El Gobernador del Distrito, D. José María Tornel, recomendó a todas las autoridades que cuidasen de que el orden no se alterara bajo ningún pretexto, y en el bando respectivo lo recomendaba especialmente, asegurando que si se mantenía en aquellos difíciles instantes, acreditaría "la civilización y cordura que distinguen á los mexicanos". En los bandos sucesivos de 1831 y 1832, se continuó recomendando el mayor orden, lo que demuestra que los ánimos aun no estaban muy tranquilos, y en el último se prohibieron los cohetes y víctores bajo pena de veinticinco pesos, aplicables por mitad al denunciante y al hospicio de pobres.

En 1833, ya sea por las revoluciones fratricidas, ya por el cólera -que entonces diezmaba a la población, el aniversario de la independencia no se celebró el 16 de Septiembre, sino el 4 de Octubre, siendo además curioso que entonces no sólo no se prohibió quemar cohetes, sino que se previno en un bando que todo ciudadano de esta capital tenía la libertad necesaria "para que el rompimiento de la aurora pudiera saludarla con cámaras, cohetes, tiros de escopeta ó fusil". Parece que esta costumbre duró varios años, pues todavía recuerdan muchas personas que los vecinos subían á las azoteas y disparaban toda clase de armas de fuego.

En 1838, la fiesta debe haberse celebrado con gran solemnidad, pues existe un decreto en que el Congreso autorizó al Gobierno, aunque sólo por esa vez, para que se gastasen hasta dos mil pesos en la celebración del 16. Estos primeros aniversarios revestían un carácter a la vez que cívico, religioso, pues no solamente las autoridades políticas tomaban parte en ellos, sino también las religiosas.

Al par que los edificios del Gobierno, se adornaban e iluminaban todos los templos: la Catedral lo mismo que el Palacio. Los días 17 era costumbre celebrar en nuestra gran Basílica una misa de gracias por los héroes muertos. La fiesta del 16 tomó un carácter enteramente laico desde 1857.

Entonces las iluminaciones se hacían con cazuelejas con manteca, con luminarias de ocote en los barrios, con toscos y cuadrados faroles en los edificios públicos; pero por todas partes la ciudad se veía iluminada. En las calles se levantaban arcos triunfales, templetes, y astas, de las que pendían flámulas y banderas, y en las que se colgaban retratos o escudos con leyendas alusivos a los héroes.

Poco a poco este entusiasmo fue decayendo, ya por los acontecimientos políticos que agitaron al país, ya por culpa de la Junta Patriótica, que desterrando el elemento popular de las fiestas, se contentaba con colectar fondos para dar, en la noche del 15, una monótona función en el Teatro Nacional, en la que se leía el Acta de Independencia del año de 1821, se pronunciaba un largo discurso, una o varias poesías, alternadas con piezas de música, y en la que el Presidente de la República vitoreaba a las once de la noche, a la Independencia y a Hidalgo. Esta solemnidad preparada por la citada Junta o por el Ayuntamiento, además de ser puramente oficial, pecaba contra la verdad histórica, pues el Grito de Dolores fue en la madrugada del 16 y no en la noche del 15. Hoy todavía quedan algunos resabios de esto; pero siquiera se ha abolido la cansada velada del Teatro Naciona1. Desde 1883, en que la juventud, los obreros, las colonias extranjeras y el pueblo tomaron participación en la fiesta del 16, ésta renació por completo, y cada año se verifica con más entusiasmo y suntuosidad.

Sin embargo de estas alternativas, la festividad del 16 sólo ha dejado de celebrarse en el año de 1847, cuando el enemigo extranjero profanó con su planta la ciudad de Cuauhtémoc, y eso en la capital, pues en muchas de las poblaciones de la República fue conmemorada dignamente.

Bajo el Imperio del infortunado Archiduque, no dejó de celebrarse el día 16. "El joven príncipe que ocupaba el trono levantado bajo los auspicios de la Intervención Francesa —dice el Sr. Altamirano— se manifestó desde los primeros días admirador entusiasta de los caudillos de la Independencia, y sincero o no en su admiración, impulsado por móviles de política, como quieren algunos, convencido por razones históricas, el hecho es que expresó su opinión de cuantas maneras pudo".

En efecto, en 1864 trasladóse con una gran comitiva al Estado de Guanajuato, y llegando la noche del 15 de septiembre al pueblo de Dolores, se alojó en la casa de Abasolo. A las once de la misma noche vitoreó a la independencia en la ventana de la casa de Hidalgo, y él 16 volvió con la solemne comitiva á la misma casa, y escribió en el álbum consagrado al inmortal cura, un pensamiento que dice: "Un pueblo que bajo la protección y con la bendición de Dios funda su independencia sobre la libertad y la ley, y tiene una sola voluntad, es invencible y puede levantar su frente con orgullo".

En 1865, ya en la Capital, celebró también Maximiliano el grito de Dolores con grandes y suntuosas fiestas, en las que pronunció un discurso, contestación al oficial que dijo D. José Fernando Ramírez.

Mientras que así se solemnizaba el día de la patria en Dolores y en México, el ilustre presidente, el benemérito Juárez, consagraba a su vez recuerdos a los héroes, y celebraba el 16, aun en medio de su difícil y prolongada peregrinación. Guillermo Prieto, el gran poeta mexicano, ha hecho, con ese elocuente y pintoresco estilo que tanto lo distingue, la historia de uno de esos aniversarios.

El de 1866 se solemnizó en Chihuahua en el salón del Ayuntamiento, y pronunció allí el discurso oficial D. Carlos L. de la Peña.

Después del triunfo de la República y del restablecimiento del Gobierno legítimo, el 16 se solemnizó en México con gran júbilo y regocijo, revistiendo entonces las fiestas gran pompa y entusiasmo.

Hoy la República entera celebra el aniversario del grito de Dolores, en medio de la paz y del progreso que desde hace algún tiempo disfruta. Olvidados los rencores, calmadas las pasiones, México solamente recuerda en la gloriosa fecha el día en que, como dijo el gran Morelos,¡LA NACIÓN ABRIÓ LOS LABIOS PARA RECLAMAR SUS DERECHOS Y EMPUÑÓ SU ESPADA PARA SER OÍDA!

LOS RESTOS DE MORELOS

2009-09-09T16:17:00.000-07:00

Por Luis Reed Torres

Documento valiosísimo tomado del libro Episodios desconocidos de México y publicado en Crónicas y Leyendas Mexicanas Tomo X, 5a. Época

En la acuciosa búsqueda de los restos de Morelos.

Incógnita despejada después de 122 años.

Los restos de Morelos no están en la columna de la Independencia pero tampoco en París.

*Casi seguro que Almonte sacó los restos de la Catedral.

*Se los llevó a París en 1866, dijeron varios estudiosos

*Ordenó colocarlos en su propio ataúd, asentaban las hipótesis.

*Luis Reed y José M. Villalpando investigaron exhaustivamente

*Labor detectivesca, se exhumó a don Juan Nepomuceno… ¡Y nada!

Dióse la voz de fuego, y el hombre más extraordinario que había producido la revolución de Nueva España cayó atravesado por la espalda de cuatro balas; pero moviéndose todavía y quejándose, se le dispararo otras cuatro, que acabaron de extinguir lo que le quedaba de vida.
Lucas Alamán

Oficialmente, desde el desde el miércoles 16 de septiembre de 1925 los restos don José María Morelos y Pavón descansan en la Columna de la Independencia al lado de los de otros caudillos de la insurgencia como Hidalgo, Allende, Aldama, Jiménez, Matamoros, Bravo y algunos más. Sin embargo, una exhaustiva investigación realizada conjuntamente por el señor licenciado José Manuel Villalpando César, mi estimable amigo, y por quien escribe estas líneas, arrojó resultados contrarios y aun nos llevó a la ciudad de París en un par de ocasiones con el propósito de determinar, de una vez por todas, el paradero preciso de los despojos mortales del prócer independentista.La historia, relatada aquí sucintamente y enriquecida con las observaciones y estudios de ambos, se presenta a continuación en forma cronológica desde la muerte de Morelos hasta el momento de nuestros viajes a París, donde las pesquisas tomaron otro giro, incluso uno por demás inesperado.

1815 (22 de diciembre) El cuerpo de Morelos, quien había sido fusilado momentos antes, fue sepultado en la parroquia de San Cristóbal Ecatepec, sin que su cadáver sufriera mutilación alguna de sus miembros.

1823 (16 y 17 de septiembre) Los restos de Morelos y de otros caudillos de la Independencia fueron conducidos a la Ciudad de México. Particularmente los de Morelos fueron llevados de San Cristóbal Ecatepec a la Villa de Guadalupe, a la garita de Peralvillo y al Templo de Santo Domingo con honores militares. En esta iglesia se ofició una misa y después fueron trasladados a la Catedral, donde fueron depositados provisionalmente en la Capilla de San Felipe de Jesús para ser colocados, a los pocos días, en el sitio “definitivo” de sepultura: la bóveda del Altar de los Reyes.

1865 (30 de julio) Según afirma Manuel Toussaint en su obra La Catedral de México (México, Editorial Porrúa, segunda edición, 1973, p. 155), los restos de los próceres fueron extraídos de la Catedral por órdenes del Emperador Maximiliano y colocados en una urna en el Palacio Municipal, entre ofrendas florales. El general Juan Nepomuceno Almonte, hijo de Morelos, fungía entonces como Gran Chambelán de la Corte y al parecer participó en la ceremonia, incluso quizá organizándola, y podría suponerse que aprovechó la oportunidad para apropiarse de los restos de su padre, en lugar de devolverlos a la cripta como los de los otros héroes. Sobre el particular, se cuenta con el testimonio del doctor Jesús García Tapia, emparentado con Morelos por la línea familiar de Almonte, quien hace algunos años refirió en la revista Siempre, entre otras cosas, las siguientes: que el Arzobispo don Clemente de Jesús Munguía supo de esta sustracción subrepticia y se lo reprochó a Almonte; que el presbítero Agustín Jacinto Pallares, quien había atendido en Europa durante sus últimos días a monseñor Munguía, estuvo también al lado del general Almonte cuando éste murió en París y que tuvo oportunidad de observar cómo los restos de Morelos eran colocados en la misma fosa de don Juan Nepomuceno, según éste había solicitado con anterioridad, y que uno de los que dieron fe de la inhumación fue el Abate Darrás, director a la sazón de la Biblioteca Nacional de París, donde se encuentra archivada el acta protocolaria correspondiente a este hecho; y que el generalísimo Morelos procreó con doña Brígida Almonte cinco hijos, de los cuales una se llamó Guadalupe Almonte, quien también censuró a su hermano don Juan Nepomuceno por haberse llevado los restos de su padre.

1866 (Marzo) El general Juan Nepomuceno Almonte, nombrado ministro plenipotenciario del Imperio Mexicano cerca de la corte de Napoleón III, sale para siempre de México, llevándose presumiblemente los restos de su padre.

1868. En este año, según el historiador michoacano José Fabián Ruiz (Uno más Uno, lunes 30 de noviembre de 1987, p. 25), Almonte compró una cripta en el cementerio parisino de Pere Lachaise “con el objeto de depositar los restos de un familiar”. Agrega el investigador que el Abate Darras asentó notarialmente la compra de la cripta destinada a un familiar de Almonte, y que aquél no puede ser otro que el propio Morelos.

1869 (21 de marzo). Muere en París el general Juan Nepomuceno Almonte (había nacido en 1803) y es sepultado en el cementerio de Pere Lachaise, famoso por contener los restos de muchos personajes, entre sabios, héroes, santos, artistas, magnates y nobles. Según, pues, las pruebas indiciales, el canónigo Pallares lo acompañó en su lecho de muerte y presenció cómo los restos de Morelos eran colocados en la misma fosa de su hijo; dio fe del hecho el Abate Darrás, Director de la Biblioteca Nacional de París, donde se encuentra archivada el acta protocolaria respectiva.

1895. Los restos de los caudillos de la independencia fueron trasladados del Altar de los Reyes a la Capilla de San José, en la misma Catedral. En ese mismo año la sociedad masónica notó la falta de los restos del Siervo de la Nación y los reportó como robados, según asienta el ya citado historiador José Fabián Ruiz. Puede inferirse —agrega por su parte el licenciado Villalpando— que el hurto se descubrió con el movimiento de los restos del Altar de los Reyes a la Capilla de San José.

1912 (Enero) Al tratar de identificar los restos de don Mariano Matamoros, el doctor Nicolás León, eminente médico, arqueólogo, lingüista, antropólogo e historiador michoacano, comunicó a sus superiores que le apenó ver en la Capilla de San José el “lamentable estado de incuria y de abandono en que se encuentran esas reliquias (se refiere a los restos de los héroes), por mil títulos venerables: el polvo y las telarañas las tienen cubiertas de tal modo que es casi imposible verlas a través de los cristales de la urna que las contiene. En ella yacen confundidos todos los cráneos y con ellos también las demás partes de los esqueletos. Solamente los pertenecientes al general D. Nicolás Bravo (que había muerto en el año 1854) se encuentran aislados y colocados en una urna de madera...”. Como se observa, existía una gran dificultad para identificar plenamente los restos, merced al desorden en que se encontraban.

1920. Varios diputados insistieron sobre el paradero de los restos de Morelos. Algunos aseguraron que seguían en la cripta de la Catedral, debido a que se encontró un cráneo identificado con la letra “M”, pero se trataba de los restos de don Mariano Matamoros, según lo comprobó el historiador y osteólogo don Nicolás León, pues la osamenta no correspondía con las medidas físicas antropométricas. Por lo demás, recuérdese que el cadáver de Morelos se sepultó íntegro, sin mutilación alguna y por supuesto sin que se le decapitara, como ocurrió en los casos de Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez, razón por la cual es de dudarse que sólo apareciera el cráneo, si sus restos siempre estuvieron completos.

1925 (16 de septiembre) Los restos de los caudillos de la independencia fueron trasladados de la capilla de San José, en Catedral, a la Columna de la Independencia, en el Paseo de la Reforma. La información del siguiente día del periódico El Universal afirma enfáticamente que los restos de Morelos NO fueron encontrados, y que un cráneo, que seguramente pertenecía a Pedro Moreno o a Francisco Javier Mina, le fue atribuido. Adicionalmente, se apunta que el Presidente Calles depositó personalmente los restos de los cuatro primeros héroes de la Independencia, y permitió que un funcionario menor del Ayuntamiento de la Ciudad de México depositara el cráneo atribuido a Morelos. Cabe destacar, asimismo, que en los días subsecuentes nadie desmintió la información de El Universal.

1959. Alfonso Teja Zabre, historiador, abogado y diplomático, en su libro Vida de Morelos. Nueva versión, afirma que el periodista Fernando Ramírez de Aguilar (conocido también bajo el seudónimo de Jacobo Dalevuelta) investigó acuciosamente el asunto y descubrió que la osamenta de Morelos no estaba entre las que fueron trasladadas del Altar de los Reyes a la Capilla de San José, en Catedral, y asegura que no se encuentran, como se dice, en la Columna de la Independencia. Cabe hacer notar aquí que este autor, en las anteriores ediciones de su obra en los años 1915 y 1934, no hace referencia alguna al caso de los restos de Morelos.

1969. José María Miquel i Vergés, en su documentado Diccionario de Insurgentes (México, Editorial Porrúa, 5. A., 1969, p. 407), señala que los restos de Morelos no se encontraban entre los que fueron llevados de la Catedral a la Columna de la Independencia, y se adhiere a la hipótesis de que Almonte los sacara de donde estaban sepultados y los escondiera en un lugar desconocido.

1983. El historiador estadunidense Wilbert H. Timmons, en su obra Morelos, sacerdote, soldado, estadista (México, Fondo de Cultura Económica, 1983, pp. 165-166), se suma expresamente a las versiones de Teja Zabre y de Miquel i Vergés; es decir, niega el paradero oficial de los restos de Morelos en la Columna y coincide en la sustracción de Almonte y en el depósito de los restos en lugar desconocido. 1984 El embajador Álvaro Carranco Ávila, descendiente de Morelos, edita un libro titulado El Siervo de la Nación y sus descendientes (Morelia, Fimax Publicistas, 1984, p. 80), donde el señor Gilberto Linares Pérez, asimismo de la familia del caudillo, declara al investigador Héctor Almazán que “los restos de Morelos fueron exhumados de la Catedral por orden de Juan Nepomuceno Almonte y no están en la Columna de la Independencia, ignorándose dónde fueron a parar”.

1987 (24 y 31 de diciembre) Los historiadores Luis Reed Torres y José Manuel Villalpando César publican en Jueves de Excélsior sus investigaciones respecto de los restos de Morelos, que de alguna manera redondean todo el asunto. Concluyen que las pruebas indiciales apuntan hacia París, ciudad que fue el destino final de Almonte, concretamente hacia el cementerio del Pere Lechaise, pues queda virtualmente comprobado que los despojos mortales del caudillo insurgente no están donde se dice oficialmente que están, es decir la Columna de la Independencia. Así las cosas, tanto José Manuel Villalpando como yo coincidimos en la necesidad de determinar con exactitud el paradero de los restos de José María Morelos y, en su caso, promover su traslado a la Columna de la Independencia.
gradecimiento a todos ellos por su invaluable apoyo.

De común acuerdo con el Embajador Tello, la representación diplomática estableció comunicación con la Dirección de Parques y Jardines de la Alcaldía de París (el alcalde era Jacques Chirac), oficina de la que dependen los cementerios de esa ciudad, a efecto de obtener el acceso en forma expedita a los archivos del Pere Lachaise. Así, fue posible visitar pronto el camposanto, donde ya se nos esperaba tanto al licenciado Villalpando como a mí, y se nos permitió consultar ampliamente los libros correspondientes a la época 1866-1870, fechas situadas entre la llegada del general Juan Nepomuceno Almonte a París y su inhumación en Pere Lachaise. Además, de todos los documentos encontrados se nos proporcionó copia fotostática. Los documentos de referencia son los siguientes: a. Libro de inhumaciones correspondiente al año de 1870. b.Libro de adquisiciones, también de 1870. c.Cuadernillo o Folio Real de la fosa que contiene los restos del general Almonte.Adicionalmente, realizamos una visita al monumento funerario de Almonte, mismo que fue fotografiado.En este momento la investigación tomó un giro completamente inesperado, pues el Folio Real de la fosa de Almonte arrojó un dato desconocido que fue necesario indagar prioritariamente, pues en él se indicaba, sin lugar a duda, que Almonte habla sido inhumado en el cementerio de Pere Lachaise el 21 de noviembre de 1870, en una fosa adquirida por su viuda, doña Dolores Quesada, el 18 de junio del mismo año, problema grave que volvía indispensable determinar el sitio original de su sepultura, ya que el general había fallecido el 21 de marzo de 1869, es decir, un año y ocho meses antes. El documento señalaba que los restos de Almonte habían sido trasladados allí procedentes de la Iglesia de Saint Pierre du Roulé, situada en la localidad de Neuilly sur Seine.Como se observa, esta afirmación revestía la mayor importancia, puesto que se hacía impostergable comprobar el lugar de la primera sepultura de Almonte para descartar la posibilidad de que los restos de Morelos hubiesen sido colocados y abandonados allí. De inmediato enfocamos los esfuerzos hacia la población de Neuilly sur Seine, situada en las afueras de París, pero actualmente conurbada con la ciudad. En dicho lugar existe, en efecto, una iglesia llamada Saint Pierre du Roulé, misma a la que nos dirigimos para tratar de obtener información sobre Almonte. Sin embargo, resultó que esta iglesia había sido construida en la última década del siglo XIX, y abierta al culto en 1897, fechas que no concordaban con las de la muerte de Almonte. Bajo el supuesto de que habría una iglesia primitiva con el mismo nombre, insistimos durante muchos días en esta línea de investigación hasta que comprobamos de manera fehaciente que nunca hubo tal. Semejante descubrimiento planteaba, pues, serios problemas a la determinación de la sepultura original. Y de pronto nos quedamos varados...

Paralelamente a los trabajos desarrollados en Neuilly sur Seine, solicitamos a los Archivos de París, lugar donde se encuentra el acervo correspondiente al Registro Civil del siglo pasado, el Acta de Defunción del general Almonte, que fue localizada con rapidez por el personal de dicho sitio, pues proporcionamos con toda precisión la fecha de la muerte: 21 dc marzo de 1869. Esta Acta nos brindó un dato interesante, o sea el relativo al domicilio de Almonte en París, ubicado en la Av. Montaigne No. 26, no lejos del Arco del Triunfo. También de este documento se nos proporcionó copia fotostática.Sobre un mapa parisino que escudriñábamos ávidamente en busca de alguna referencia que nos hiciera retomar adecuadamente la pista perdida en relación al primigenio lugar de sepultura de Almonte, el sagaz Villalpando puso particular atención en el nombre de dos iglesias cercanas al domicilio privado del general y cuyos nombres contenían alguna de las palabras señaladas en el Folio Real del Pere Lachaise. En efecto, a corta distancia de donde vivía don Juan Nepomuceno aparecían Saint Pierre Chayot y Saint Pbilippe du Roulé. Y a ambas nos dirigimos a investigar la posibilidad de que en alguna hubiera sido sepultado Almonte. Las visitas previas nos convencieron de que sería la segunda, Saint Philippe du Roulé, la que podría ser la buscada, supuesto que su construcción y dedicación en 1850 avalaban perfectamente la hipótesis. ¡Y así fue por fortuna, toda vez que establecido pronto contacto con el abad de la iglesia, a los pocos días tuvo a bien remitirnos copia fotostática de la partida correspondiente, obtenida del libro de ceremonias religiosas, donde se señalaba que el 23 de marzo de 1869 se había recibido en ese templo el cadáver de Almonte! En otras palabras, estábamos de nuevo Villalpando y yo sobre la pista correcta de investigación que un anónimo empleado de panteones del siglo XIX nos había hecho perder al escribir Saint Pierre du Roulé en lugar de Saint Philippe du Roulé, como el lugar de procedencia del cuerpo de Almonte cuando fue trasladado para su reinhumación a Pere Lachaise.

Con este hallazgo, nos abocamos a investigar exhaustivamente esta iglesia a efecto de averiguar en ella cualquier depósito de restos hecho por Almonte o sus familiares, así como a observar fisicamente el lugar donde éste había sido sepultado. Pronto pudimos comprobar, sin embargo, que allí no existía rastro alguno de Morelos. Así las cosas, nos formulamos una hipótesis (que a la postre se convertiría en certeza) con visos de plena verosimilitud: al haber sido trasladado Almonte de Saint Philippe du Roulé al Pere Lachaise sólo al año ocho meses de su muerte, silos restos de Morelos hubiesen sido colocados dentro de su ataúd, aún debían estar allí, toda vez que dificilmente habrían sido movidos de ese lugar ante la circunstancia de que el cadáver de Almonte se encontraría en la fase más aguda del proceso de putrefacción, lo que conducía a pensar que fue trasladado a Pere Lachaise, su nueva morada, sin abrir su féretro.

Adicionalmente, dado que el Folio Real del Pere Lachaise no señalaba ninguna operación sobre la fosa de Almonte, es decir, nadie la había abierto, cabía suponer que Morelos, de ser ciertas las hipótesis manejadas, se hallaría aún ahí. Otro repositorio que Villalpando y yo requeríamos investigar era la Biblioteca Nacional, ubicada en París, porque teníamos conocimiento de la posibilidad de que en ella se encontrara un documento importante: el levantado por el Abate Darrás, a solicitud del canónigo Pallares, donde éste testimoniaba que le constaba que en la misma sepultura de Almonte se habían colocado los restos de Morelos. En laBiblioteca, sin embargo, nos enfrentamos al serio problema de que por ese tiempo (fines de 1990) no estaba permitida la consulta de sus fondos a los mexicanos, debido a las dificultades surgidas a raíz del asunto del Códice Aubin (sustraído subrepticiamente por un compatriota), razón por la cual la investigación se realizó un tanto a la distancia y sólo fue posible gracias a los buenos oficios de la Embajada de México, que dirigió una solicitud al Director de la Biblioteca Nacional.

Lamentablemente, luego de varios días se nos comunicó que en ese sitio no existían los documentos que buscábamos. Mientras tanto, nos dirigimos al Archivo del Arzobispado de París con el propósito de obtener información sobre el Abate Darrás y sobre el canónigo Pallares. Sobre el primero logramos conseguir su biografia detallada; pero sobre el segundo, que sería una pieza clave en la investigación, no fue posible encontrar mayor información. Revisamos, inclusive, el Libro de Autorizaciones a sacerdotes no pertenecientes a la Arquidiócesis de París para operar en ella, donde su nombre no aparece. La investigación en este Archivo nos arrojó como resultado la posibilidad de encontrar los papeles del Abate Darrás tanto en la diócesis donde estaba asignado, Troyes, como en los papeles de la familia BauffremontCourtenay, a la que fue muy cercano por haber sido preceptor de alguno de sus miembros, y donde el actual príncipe de Bauffremont, quien conoce la relación de Darrás con su familia, se ofreció a revisar los documentos en poder de los suyos. Por otra parte, existieron dos Archivos que hubiesen podido aportar algún elemento a la investigación: el de la Prefectura de Policía de París, que sabíamos contenía un fondo sobre exiliados latinoamericanos del siglo XIX que incluía, por supuesto, a los mexicanos, pero que fue quemado en la parte que nos interesaba (1866-1869) durante los disturbios de la Comuna de París en 1870, y el de la empresa de pompas fúnebres Borniol, una de las más antiguas de París, que fue la encargada del traslado de Almonte de Saint Philippe du Roulé al Pere Lachaise, y que fue destruido hace algunos años.

Asimismo, con la intención de localizar algún testimonio notarial levantado por Almonte nos dirigimos a los Archivos Nacionales de Francia, donde se encuentran concentrados los protocolos de todoslos notarios de París hasta 1900. Empero, dada la magnitud del material, la ignorancia del nombre del notario que pudiera haber tenido Almonte y la carencia de tiempo suficiente, no fue posible ahondar esta línea de investigación. A lo largo de todo el trabajo de investigación, que se extendió durante un poco más de cuatro semanas, consultamos textos históricos diversos sobre cementerios, iglesias, personajes, planos, guías, etcétera. Y finalmente, a partir de las hipótesis ya señaladas, relativas a la posibilidad de que los restos de Morelos se encontraran en el mismo ataúd de Almonte y a la certeza de que éste no había sido abiertojamás, de común acuerdo con don Manuel Tello, la Embajada de México solicitó el 21 de noviembre de 1990 a la Dirección General de Asuntos Culturales de la Secretaría de Relaciones Exteriores autorización para proceder oficialmente en nombre del gobierno de México y solicitar ante la Alcaldía de París la apertura de la tumba a efecto de verificar la multicitada hipótesis.Mientras se esperaba la respuesta de Relaciones Exteriores —que llegó en sentido favorable hasta el 4 de diciembre y después de varios recordatorios— los fondos deque disponíamos el licenciado Villalpando y yo llegaban a su fin. No obstante, habida cuenta de que era menester contratar una empresa que realizara la operación de apertura, solicitamos presupuesto a J. Poulain et Fils, empresa que se había encargado del mantenimiento de la tumba hasta 1932. El presupuesto alcanzó una suma considerable y a ésta había que agregarle otra menor por concepto de impuestos y derechos que cobraba la administración del Pere Lachaise por realizar la verificación.Ante la ya aguda escasez de recursos, solicitamos fondos adicionales al Gobierno Federal, pero lamentablemente no obtuvimos respuesta con la rapidez requerida, y se decidió entonces que el 2 de diciembre el historiador Villalpando viajara a la ciudad de México a efecto de obtener apoyo, lo que no fue posible debido a que la agenda de trabajo de la Secretaría Particular de la Presidencia de la República no coincidió por esos días con la solicitud planteada.

Mientras tanto, yo permanecí en París en comunicación permanente con la Embajada de México hasta el día 6 de diciembre, en que, virtualmente ya sin recursos, se decidió suspender la misión ante la falta de respuesta a la solicitud de ampliación de fondos. De vuelta en México, no decayó sin embargo nuestro entusiasmo de culminar el trabajo emprendido, del que sólo faltaba el paso fmal que consistía en abrir la tumba de Almonte para ratificar o rectificar las hipótesis planteadas por diversos investigadores a lo largo de muchas décadas.Pasaron algunos meses del año siguiente, 1991, e insistimos en la necesidad de finalizar la ardua labor de investigación en la que habíamos puesto particular empeño. ¡Y de nueva cuenta el licenciado Miguel de la Madrid nos brindó su apoyo para la obtención de nuevos fondos! Así revitalizados, José Manuel Villalpando César y quien esto escribe partimos de nuevo a París el 16 de junio de 1991. Había que terminar ese asunto a como diera lugar... Apenas arribamos a la capital de Francia, retomamos el hilo de nuestras gestiones pasadas y contamos desde luego también con el aval de la Embajada de México. Como de hecho todo había quedado amarrado desde la vez anterior, no fue difícil realizar las últimas fases que nos llevarían en definitiva a la exhumación de los restos del general Juan Nepomuceno Almonte.El día esperado llegó por fm con fecha 20 de junio de 1991, mañana fría y lluviosa en que, acompañados del embajador Manuel Tello, de personal de la sede diplomática y de autoridades de la Alcaldía de París, de la Prefectura de Policía y de la Oficina de Panteones, José Manuel Villalpando y yo nos apersonamos en Pere Lachaise con el propósito de que una brigada de trabajadores especialmente contratada para el efecto, abriera la tumba de Alnionte y develara por fin el secreto tan celosamente guardado durante 122 años, o sea desde 1869 hasta 1991.Se realizó de inmediato el trabajo de exhumación del cuerpo del general Almonte. Fue sacado de la fosa un primer ataúd que contenía los restos de una nieta suya, Juana Herrán Almonte (hija de Guadalupe Almonte Quesada, quien se había casado con el general Domingo Herrán; Guadalupe, a su vez, era hija del general Almonte y de su esposa, doña Dolores Quesada), fallecida en París el año 1931. Su osamenta, sumamente deteriorada, fue puesta en un lado. Siguió luego el féretro del general, de plomo y zinc, herméticamente cerrado como una lata de sardinas, lo que descartaba que hubiera sido abierto alguna vez (es decir, así se le sepultó inicialmente en Saint Philippe du Roulé y así se le trasladó a Pere Lachaise un año y ocho meses después), y se procedió de hecho a romperlo con cincel y martillo.

¡Por fin apareció el cuerpo! Se encontraba en excelente estado de conservación, prácticamente momificado; se apreciaban el uniforme y las botas; conservaba bastante cabello y mantenía abierto un ojo; el otro estaba completamente perdido.Tenía Almonte las manos entrelazadas y su cabeza reposaba sobreun cojincillo. ¡Pero de Morelos, nada! Lo angosto del ataúd nos hizo comprender a los presentes que allí no podía caber nada que no fuera más que un sólo cuerpo. Aún así, con la tensión reflejada en el rostro de todos, se sacó el cuerpo del féretro y se revisó acuciosamente. ¡Nada! Yo solicité que se destruyera el cojín por si acaso hubiera un compartimiento secreto o algo así. ¡Nada!Con ojos anhelantes, Villalpando y yo echamos una mirada adicional a la fosa por si en un rincón estuviera una urna, una caja, algo. ¡Nada!Los restos de Morelos no están, no han estado nunca, ni en la fosa ni en el féretro de Juan Nepomuceno Almonte.

El embajador Tello, su ministro consejero, el agregado de Prensa, Salvador del Río (de gratísimos recuerdos para mí), doña Elena de Ribera, y desde luego el licenciado Villalpando y yo, pocos minutos antes emocionados y nerviosos, poníamos ahora cara de desencanto. También estaba presente mi buen amigo Jorge Saldaña, corresponsal de la entonces empresa Imevisión, con sus cámaras al pendiente. Todo el acto fue grabado. Don Juan Nepomuceno Almonte fue depositado en otro ataúd y colocado de nuevo en la fosa junto con el de su nieta. La aventura había terminado... La mañana nos pareció entonces más fría, más lluviosa y más triste. Sobre todo a Villalpando y a mí, porque deseábamos fervientementeque se comprobara la hipótesis y procediésemos luego a solicitar oficialmente a Francia la repatriación de los restos de Morelos, con su correspondiente y merecida serie de homenajes.

Debo decir aquí, sin embargo, que de ningún modo puede decirse que la investigación haya constituido un fracaso. Por el contrario, un historiador busca la verdad ante todo y no era cosa de que Villalpando y yo urdiéramos una invención para sentirnos satisfechos y hacer sentir satisfechos a quienes nos habían apoyado.Nosotros despejamos finalmente una incógnita de más de unsiglo. Buscamos la verdad y la encontramos. Lo definitivo es que las cenizas de Morelos no están, no estuvieron nunca, en el féretro de Almonte; y eso agota y desmiente las hipótesis en contrario manejadas por muchos estudiosos. Hubo, pues, un resultado; no el que buscábamos, ciertamente, pero lo hubo. Y la verdad es lo que encontramos.Quiero concluir este Apartado con la respuesta que externé a Jorge Saldaña cuando me hizo favor de entrevistarme poco después de concluido el acto de exhumación. A la pregunta de qué quedaba por hacer en cuento a la labor de investigación que habíamos realizado, únicamente respondí: “No contamos ya con nuevas pistas. Es probable que Almonte haya esparcido en el mar las cenizas de su padre cuando cruzó el Atlántico rumbo a Europa. No lo sé. En todo caso hasta este momento los restos de Morelos están perdidos en la historia.

Las fiestas en tiempos del cólera

2009-09-04T23:32:00.000-07:00

Por Fulgor Aparicio Sotomayor "El Pregonero"

Este artículo de las fiestas patrias que viene líneas abajo fue escrito en el año de 1997, y va para ustedes para que miren esta crónica que desnuda y muestra las figuras patéticas del poder encarnado en Carlos Salinas de Gortari (el jefe del cártel del PRI) y Ernesto Zedillo, "El gris". Hoy, en los tiempos de Felipe Calderón "El solitario", su grito de la Independencia será un grito en la soledad porque los que lo impusieron ahora lo miran con el tamaño que tiene y con el desdén de un objeto prescindible (otros gobiernan por él). Y este 15 de septiembre, "El solitario" sabrá que todos los que lleguen al zócalo tendrán que pasar por infinidad de vallas, detectores de metales y que serán vigilados con marcación personal por militares vestidos de civiles. El poder cuando se rodea de trincheras y militares y lambiscones y cortesanos, sabe que en el grito de libertad está el coraje contra ese poder que ha empequeñecido, aún más, a Felipe Calderón, "El solitario de Los Pinos". Pero ahora hay que leer esta crónica que se escribió en ese año. Sí, para que hoy los hombres y las mujeres no olviden que las utopías son el agua que corre en libertad.

SEPTIEMBRE DE 1997

Mis estimados cómplices fiesteros, ya es hora de sacar la vieja bandera del ropero. El fervor patrio es el orgullo de tener una tierra qué querer y en dónde morir. Es el nacionalismo que nos da el equilibrio identitario y cultural. Y hoy que se acerca la fecha para festejar nuestra independencia de España, pues hay que sacar trompetas y matracas.Y de verdad, cuando uno va al Zócalo y ve arriar la bandera, pues se siente bien bonito. Y más cuando uno canta el belicoso Himno Nacional, se enchina la piel. ¿Y quién se va a fijar y mucho menos a reflexionar en su letra? Y retiemble en sus centros la tierra al sonoro rugir del cañón. Y si recordamos que somos un Estado laico, qué importa aquella estrofa: Piensa ¡oh Patria querida! que el Cielo un soldado en cada hijo te dio.

En cada mes de septiembre, y desde sus primeros días, se ven los carritos con llantas de hule haciendo ruido al andar con su estructura de madera y palma -siempre dócil para meter la mercancía que se ofrece- vendiendo rehiletes, metros de plástico con la imagen de los héroes de la Independencia, calcomanías y banderas de todos los tamaños. Estos carritos son parte de la historia desde hace más de 40 años, dice la señora Toña, la que vende los tamales calientitos y el atole saliendo del Metro Pino Suárez, ahí junto a la iglesia de San Miguel Arcángel. Aunque ahora las ventas de las banderas han bajado -comenta don Pancho el carnicero que vende los cueritosde su gran cazo- por la culpa de los últimos presidentes que ya no tienen...matria. Eso dice.

Lo que sí es cierto es que el patriotismo viene a menos cuando un pueblo no puede festejar, como debiera, por la enorme miseria en la que ha caído el país. Aquí no incluimos a la dinastía de los políticos que se alimentan en las ubres del gobierno. No respiran cuando maman, dice la filosofía de doña Toña, la del 8 de Manzanares. Me acuerdo que antes, el peluquero don Filomeno ponía tres metros de plástico sobre su negocio con los colores de la bandera y ahí estaban bien pintados Hidalgo, Morelos y Allende. En las colonias populares se ponían banderas y más banderas. Pero ahora están tan caras -comenta doña Chona, la de la tienda de Regina 39- que una no tan grande cuesta $200.00. Con ese dinero comemos los cinco que vivimos en casa, aunque el banquete sea de frijolurums con salsorum, y reteahartastortillas.

EL ZÓCALO DE SALINAS

Antes de la llegada de Salinas de Gortari -vía fraude electoral avalado por Manuel Bartlett, el del Sindicato de los Gobernadores Malosos, Alí Babá- el 15 de septiembre era una verbena y uno podía entrar al Zócalo como María en su casa, no había tantos policías, y si los había, éstos se perdían en medio de tanta gente. ¿Pero se acuerdan que en su primer grito (1989) un buen número de jóvenes le estuvo gritando bajo el balcón presidencial: ¡fraude fraude, fraude! ¡Ratero, ratero!, y los recordatorios a la autora de sus días fueron por docenas. Él sonreía con descaro, pero bajo el balcón estaban los inconformes del fraude que lo encumbró al rechazo al perpetuidad. Bajo el balcón le lanzaban a Salinas explosivos llamados palomas que son un envoltorio de papel con pólvora. Lástima que no lleguen al balcón donde está el pelón de Salinas. Sí, lástima que no volaran más por lo menos para borrarle la sonrisa cínica y la mirada de aguja. Ese era el sentir. Claro, no llegaban al balcón porque mandaron a los soldados para que hicieran una valla y así alejaron a los belicosos metros más allá del balcón. Pero los soldados sí tuvieron que sufrir porque brincaban como chapulines en comal porque las palomas les tronaban cerca de sus cuerpos, en sus pies. Memorable ese 15 de septiembre. ¿Qué presidente había disfrutado de cohetes y palomas explosivas hacia su perversa persona?

La tensión era tanta que en algunos momentos las corretizas no se hacían esperar, pero de nuevo los jóvenes se armaban hasta de olotes (lo que queda del elote), y va de nuevo el proyectil rumbo a la figura del presidente. Él se reía porque estaba lejos del odio de los inofensivos explosivos y de los elotazos. Pero pobres soldados que aguantaron todo lo que nunca pudo llegar a la excelentísima figura de Salinas. Ya en el año de 1990, Salinas militarizó la Plaza Mayor. La fiesta del Grito tuvo tantos retenes con militares vestidos de civil que en todas las calles que daban a la Plaza Mayor nadie se salvaba de ser revisado ¡hasta tres veces! Con Salinas de Gortari se acabó la fiesta de entrada libre al Zócalo para el Grito. Éste ordenó que todo aquél que tuviera cara sospechosa, es decir, todos los hombres en edad para aventar cualquier objeto o mentar madres, fueran basculeados y vigilados.

El Grito de la Independencia en el segundo año de gobierno de Salinas tuvo tantos invitados especiales de pelo corto que nadie se permitió mirar feo al C. Presidente. Y si recuerdan, se pusieron tres hileras de arbustos, frente a Palacio Nacional, aparte de la de los soldados. Carlos Salinas de Gortari le vendió su alma al poder, así hasta su epitafio. El poder no es más que el vacío del alma en la soledad del poder in castratis. Lo que usted puede disfrutar en esta celebración.

Hoy prepárese para disfrutar estas fiestas patrias y vaya al Zócalo. Puede llegar vestido de charro o caporal y, si es mujer, pues vístase de china poblana, campirana o de sirvienta como mi tía Carmen, quien nunca ha dejado su rebozo y sus trenzas. Eso sí, póngase un lunar a un lado de la boca pintada de carmín para que parezca más coqueta de lo que es; es fiesta y la fiesta sensualiza. Usted verá, aunque no vaya vestido para la ocasión, la vendimia que empieza por todas las calles que llevan al Zócalo, especialmente en la avenida 20 de Noviembre. Aquí podrá encontrar sombreros que terminan en punta rememorando al chile, como el emblema del último Mundial de Fútbol en México. El gran sombrero puede llevar el mensaje que usted prefiera: Viva México o Viva Zapata Cabrones. Si ya compró su sombrerote, entonces debe comprar una corneta para ir soplando sonidos ensordecedores por el camino, y si es de esos gandayas dirija el cornetazo, como otros lo hacen, a los oídos de quien le guste para que le recuerde, a usted, a la autora de sus días. 20 de Noviembre es un verdadero enjambre de puestos y de miles y miles de personas que van y vienen de la Plaza Mayor, es la raza que prefiere convivir con los otros para disfrutar su onomástica como mexicanos. Ahí mismo podrá comprar huevos de harina y de confeti. Si se los azotan en la cabeza y se los restriegan con ese crujiente ruido que hace el cascarón, sonría, no le queda de otra; en las festividades nadie se debe enojar y si se enoja, pues, pierde. También puede comprar bolsitas de confeti o de harina que, por cierto, le salen más baratas. Tenga cuidado cuando platica, porque si se descuida, algún abusado le aventará un buen puñado de confeti, y entonces sí, a escupir, escupir y escupir hasta que salga el último papelito rojo, verde o azul. Pero eso no es nada: Vaya pendiente de que no le vayan a echar un buen puño de harina en el pelo, y si ya lo hicieron ni se moleste en sacudirse, otros le echarán más. En estas fiestas hay más confeti que harina. Este polvo blanco lo tienen reservado, en gran medida, para las muchachas que van solas y que tienen cara de reventadas o de buque para navegar, ¡ah! y también para los que tienen cara de gringos y que se atreven a ir al Zócalo para conocer el país desde el seno de nuestro fervor patriótico. A estos amigos, los muchachos no les dan cuartel y los masacran a harinazos a diestra y siniestra. Son simpáticos (¿o inermes en estas circunstancias?) para reír y no los dejan ni siquiera cinco segundos descansar, cuando los vuelven a rociar con harina. Pero los güeros no se enojan, van risa y risa, y los muchachos también se ríen de sus travesuras. Los güeros al caminar parecen pambazos; todos blancos, blancos, de pies a cabeza.

Regresando a la avenida 20 de Noviembre: Hay antifaces de muchos colores, algunos se adhieren al rostro para que no caiga harina en los ojos, no son cómodos pero sí eficaces y cuestan dos pesos. También puede encontrar gorros en forma de cucurucho y ponérselos como si fuera bruja o princesa, según su estado de ánimo. La Plaza Mayor o ZócaloYa en la gran plancha de concreto y asfalto hay que esperar a que el C. Presidente Zedillo dé el grito a las once de la noche, aunque ojalá ahora sí se encomiende a la Virgen de Guadalupe para que no se ponga nervioso y no se le olviden los nombres de los héroes que nos dieron patria. Esperemos que ahora sí ensaye para que no se le vayan a salir esos gritos desgarrados y patéticos que lanzó en 1995 y que no mejoró en 1996. Hay que decirle que no hay por qué preocuparse; el pueblo, la raza, ya no la hace de tos. Total a la fiesta hay que llegar para disfrutarla, no padecerla; esta es la regla de oro. Hay que decirle también que ese día se olvide de los fraudes que cometieron sus gobernadores en esos Estados donde gobiernan los hijos de Salinas, los del Sindicato de Gobernadores priístas.

Mientras usted espera a que lleguen el Grito y los espectaculares juegos pirotécnicos es buena hora para pasar a los puestos de comida -con sus grandes bancas, bien iluminados y adornados con su papel picado- que se instalan junto a la reja de la Catedral. Ahí podrá comer por 15 pesos un rico pozole acompañado de tostadas, adornado con cebollita, rábanos, orégano y si le gusta el chile piquín, pues échele un poco, no se vaya a enchilar la boca de blasfemias; eso sí, cuide que la carne que lleva su pozole no se la vayan a desaparecer entre tanto grano de maíz, ¡póngase listo! Ahí mismo puede pedir unos sabrosos tacotes dorados con su cremita y su salsa verde desparramándose. ¿O quiere sus pambazos rojos con papas?, estos le cuestan sólo tres pesos. ¡Uuuy! lo que sí está de lujo gustativo son los buñuelos de 6 pesitos con su miel de sabor a guayaba y canelita, para chuparse los dedos, no hay más alternativa. Y el buñuelo acompáñelo con su atole (ri-quí-si-mo) de masa con piloncillo: Manjar de dioses golosos. Una de las cosas bellas y excelsas es la venta de artesanía que llega de Michoacán, Guerrero, Puebla, Tlaxcala, Estado de México, Chiapas, Oaxaca, Guanajuato... ¡Vea cuántas cosas venden! Bellos vestidos bordados, rebozos de seda y enaguas de percal, sombreros; collares de plata, oro y de pedrería fina y vistosa; chales, suéteres de lana -o que parecen de lana-, camisas de manta y cotón; máscaras de demonios y de animales fantásticos, bastones tallados con serpientes y alacranes; ángeles vestidos y desnudos con su casita santa, porque son ángeles; molcajetes con su tejolote de piedra de la buena para hacer una buena salsa martajada de chile de árbol con tomate y sus charales encima; cucharas, molinillos y platos de madera... Esto y mucho más podrá mirar y comprar si visita nuestra Plaza Mayor, mejor conocida como Zócalo.

¡Ah!, una buena noticia para usted: Si no quiere ir el día 15, pues vaya el 16 -por la tarde, después del desfile militarse vuelven a poner los puestos de comida y todos los vendedores de artesanías-. Sí mi estimado lector anónimo, el16 de septiembre sigue la fiesta. ¿A poco no es una excelente noticia la que le doy? Disfrute del corazón de nuestra ciudad.

Bueno, ya es hora de terminar esta crónica de mis remembranzas y recomendaciones, pero antes lea lo siguiente, le va a interesar: Dicen que este 15 de septiembre, Salinas va a estar en Zócalo. Que ahora ya no le preocupa meterse entre tan gente porque muchos caminan con la máscara de su rostro, por lo que va a pasar desapercibido (se quiere llenar de pueblo). Pero amigo, si usted tiene suerte y lo puede reconocer, entonces ármese, si le place, de huevos de harina... y aviénteselos al amigo que más quiera, en esta fiesta esto sí está permitido. Es el día de la Independencia. Y bueno, después de caminar tanto, pues... ¡Vivan los héroes que nos dieron patria! Aunque se sigan devaluando los billetes. ¡Viva México ca... maradas!

En la Ciudad de México, septiembre de 1997.

ARTE POPULAR: Fiestas patrias. Sara Guzmán

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